也不应该受到指责。”

    “拒绝采用新工具的是老庄，他们才是反对器物进步的人。”

    “老子推崇小国寡民，绝巧弃利，使有什伯之器而不用。”

    “庄子面对子贡推广灌溉机械，指责他‘有机械者必有机事，有机事者必有机心’，这才是机械和机心相连接的由来。。”

    “但他们其实是道家学问，是用来指责儒家的。”

    “臣身为儒者，定当正本清源，驳斥老庄谬论！”

    朱由检听到“老庄谬论”一说，险些都笑出来。

    不过驳斥机械和机心的关联，确实也是必要的。

    他要发展机械，就不能让人指责机械会乱人心。

    所以他肯定道：

    “世人对机变械饰和奇技淫巧看法多有谬误，先生作为当世大儒，一定要正本清源。”

    “大同之世，需要有更好用的机械、更高效的生产工具。一定要以是否有利于致大同为标准，评判机械器物。”

    “凡是有利于发展生产、有利于国富民强、有利于大同小康的器物，都应大力推广。”

    “没用处的不管它，蛊惑人心的则禁绝。”

    “这方面的事情，同样交给文明厅，大同院负责协助。”

    “如果有人举报，由大同院评判，是否属于奇技淫巧。”

    把奇技淫巧的解释权和评判权交给大同院，明确评判标准。

    不能随便有人说是奇技淫巧就弃之不用，像是太祖砸碎水晶刻漏、导致大明计时仪器长期停滞的事情，朱由检不希望再出现。

    为此，他又在文思院成立工艺美术研究所。将使人心情愉悦、能卖上高价的工艺品，同样视为有利于国富民强的器物——

    不能因为它们太精美，就视为奇技淫巧。(本章完)