朱由检认为群臣没听懂，其实是小觑了他们。

    这些人能考上进士、当上大臣，堪称大明脑子最好的一群人。

    他们在皇帝说出“政由集议，祭则寡人”之后，就明白当今皇帝在乎的不是治政，而是在谋求道统方面的权力。

    这是他们不能接受的：

    因为在此之前，道统掌握在他们手里。

    靠着这个，他们能用圣人之言指责皇帝。在皇帝做的事情不符合他们心意时，理直气壮地指责，得到天下人的敬仰和钦佩。

    如果道统上的权力被皇帝夺走了，那么在皇帝犯错时他们如何指责？如何维护道义？

    所以群臣之中，就算有人认为谯周思想是错的，也不愿意皇帝公开指责。中书学士文震孟道：

    “陛下，谯周所言固有不妥。”

    “但是安抚民众、收揽人心，却是治国至理。”

    “遇事当徐徐图之，不可竭泽而渔。”

    这得到了很多人的称赞，他们认为谯周的《仇国论》并非一无是处。休养生息、安抚百姓，这在什么时候都是至理。

    反而是皇帝推崇的汉武帝做法，让许多人感到忧心。他们可不想连年征战，导致海内虚耗、户口减半。

    朱由检听得扶额而叹，没有和这些人争论。

    因为《仇国论》的观点他也驳斥不倒，这是一个非常有迷惑性的理论。

    他只能指着文震孟，向群臣道：

    “看看，这就是谯周思想的危害，一直流毒至今。”

    “《仇国论》的观点，正确与否重要吗？重要的是它根本不应该存在。”

    “谯周将《仇国论》公开发表后，蜀汉主和派迅速崛起，和主战派激烈争论。”

    “蜀汉原本就弱、相比曹魏是个小国，集中全力才能以攻代守，让曹魏无法入侵。”

    “内部争议一开，再无法全力对外。蜀汉国势遂越来越弱，最终亡于外敌。”

    “可以说，蜀汉的人心就是谯周瓦解的，甚至他瓦解了蜀汉存在的意义。”

    “导致在遇到邓艾奇兵时，除了诸葛瞻等寥寥数人，刘禅和蜀汉臣民，根本没有战心。”

    “这些记载在青史上的后果，你们还不知反省？还要和朕争论《仇国论》是否可取？”

    越说越是生气，几乎咆哮出来。

    文震孟听得哑口无言，朱由检不等他组织言语，就又立刻说道：

    “理论的目的是什么？是为了指导实践。”

    “实践已经证明谯周思想的失败，为何还有人相信他的理论？”

    “如果正统年间北京保卫战时，朝廷没有果断处置议和派，人心思退之下，如何保证北京保卫战的胜利？”

    “于忠肃公最大的贡献就在于此，他终结了朝廷的战和争议，坚定了天下人的战争决心。”

    “若是靖康之时李纲一直被重用，朝廷上下坚决抗虏，宋朝何至于国破南迁、留下靖康之耻？”

    “这两场战争的不同结果，值得所有人思考。”

    “翰林院要仔细研究，把期间施行的措施一一对比。”

    “如此才是以史为鉴，知道天下兴替。”

    直接以实践效果斥责谯周思想，认为这个人的理论再完善，实践已证明不值一提。

    这契合了实学的思想，钱谦益非常高兴，附和道：

    “战争之时，应当上下一心。”

    “所以袁公在开启战时状态时，实施舆论管制。”

    “臣以为这应该写入礼法，战时不可任由妖言惑乱人心。”

    袁可立去年因为舆论管制没少受到指责，听到钱谦益支持，当即就解释道：

    “《孙子兵法》曰：道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。”

    “这是被孙子排在第一位的事情，战时必须掌握道义。”

    “臣以为战时应当舆论管制，不使类似谯周思想的谬论流传。”

    “平时则无必要，应当允许争论，不以言论罪人。”

    认为皇帝应该在战时掌握道统，平时则还需要商议。

    朱由检也不谋求一次会议就掌握道统，他在袁可立和钱谦益的支持下，命令礼部和枢密院合作，完善战时舆论政策——

    不管平时怎么争，战时是一定要统一思想的，一切要以胜利为目的。

    至于其他的可以慢慢来，他现在有足够的耐心。

    尤其是看着有些沉默的群臣，他又语重心长地教诲道：

    “蜀汉之所以亡国，就是因为刘禅没能坚持‘祭则寡人’。”

    “祭祀是什么？不止是明面上的祭典，更重要的是思想精神。”

    “刘禅在谯周思想出现的时候，不仅没有压制，反而还升了他的官位。这就是他昏庸的地方，直接把精