“陛下，你是刘禅吗？”

    “和刘禅相比如何？”

    袁可立直截了当地问道。

    朱由检没有回答，总不能说自己连刘禅都不如。

    而且就算说胜于刘禅，也不是什么光采的事情。

    他问袁可立道：

    “朕不是刘禅。”

    “群臣也不是诸葛亮。”

    “若是朝堂上有个诸葛亮，朕何至于劳心费力。”

    袁可立听了呵呵而笑，没觉得皇帝看不起自己——

    官职越高，越明白诸葛亮的厉害。

    就连诸葛亮最不擅长的军事，大明现在都没人能和他相比。

    袁可立执掌的枢密院，研究军事时诸葛亮是重点研究对象之一。

    甚至可以说所有文职军官，都在向诸葛亮学习。

    轻抚胡须，袁可立道：

    “臣等自然比不上诸葛亮，陛下也不是刘禅。”

    “所以强求‘政由葛氏，祭则寡人’，本就是缘木求鱼的事情。”

    “就连蜀汉，在诸葛亮死后也无法维持这个局面。”

    “所以陛下的‘政由集议，祭则寡人’的提议虽好，却一点都不现实，根本无法实现。”

    “臣敢问陛下一件事：如果朝堂决议不符合陛下意图，陛下是否会动用否决权？”

    朱由检沉吟思索，没有虚言应对，他向袁可立道：

    “如果是小事，朕可以任由群臣发挥。”

    “但是如果是关系国计民生的大事，朕就不得不干预了。”

    “毕竟朕是天子，要为天下人负责，不能任由一些臣子胡作非为。”

    袁可立对他这个回答还算满意，他对当今皇帝最认可的地方，就是当今皇帝有责任心。

    如果是万历皇帝那样置天下而不顾的，他宁愿弃官返乡，都不愿留在朝廷。

    他向皇帝说道：

    “陛下的想法是好的，但是如果‘政由集议’，这就是不正确。”

    “既然已经由治统换道统，陛下还有什么名义干涉朝政呢？”

    “朝堂诸公都知道陛下不会完全放弃治统，所以他们不认同这个提议。”

    “‘政由集议，祭则寡人’，根本是不可能实现的事情。”

    这应该是先前的提议没被认可的原因，朱由检反思一番，发现自己确实不会完全放弃治统。

    但是群臣对道统的干涉，也是无所不在。他们就算放弃道统权力，以后也仍旧会干涉。

    袁可立说的不错，这是缘木求鱼的事情。

    当然，朱由检对此事也有自己的见解，他向袁可立道：

    “朕不可能不插手政治，群臣也不可能完全放弃道义。”

    “而且无论朕是否放权，治理天下都离不开群臣。”

    “君臣民共治天下，已经成了天下人公认的道理。”

    “如今朝堂诸公已经掌握了部分治权，又几乎完全掌握道统权力。”

    “他们不愿意对道统放手，这恐怕才是‘政由集议，祭则寡人’无法推行的原因。”

    认为自己先前放权太过，才是导致今日这种局面的原因。

    袁可立没有站在皇帝的立场上想过，但是皇帝一提点。他顿时就认识到，确实有一些这方面的原因。

    像是他，就不担心皇帝收回枢密院的权力。因为皇帝掌握军事，必须依赖他们。

    内阁、六部等衙门更是如此，皇帝做任何事情，都离不开大臣。

    既然如此，他们又为何要拿道统交换治统呢？

    皇帝无论如何，都要给他们政治权力。

    想明白这点的袁可立，苦笑着摇了摇头，说道：

    “是啊！”

    “臣子已经有了部分治统，何必把道统权力让出去？”

    “陛下不要谋求完全掌握道统了，那是不可能的事情。”

    “应当像分享治统一样，君臣民共同分享道统权力。”

    说着，他伸手虚绘了一个太极图，说道：

    “陛下作《阴阳论》，其中有阴阳转化之说，为何不明白太极呢？”

    “阴阳之间，从来不是泾渭分明、完全对立的，而是你中有我、我中有你。”

    “治统和道统也是如此，不应当任由一方执掌，应该君臣共享、君臣民共享这些权力。”

    这一番话，本是源自朱由检的理论，却让他猛然警醒：

    知道自己在哲学上有些偏离。

    虽然他已经用传统阴阳观念阐述辩证法了，却仍旧受其影响，过于注重对立——

    这是西方哲学的固有缺陷，他们过于强调界限，把事物二分甚至多分，形成一方获益一方受损的零和博弈。

    朱由检受其影响，对道统和治统的看法就是