由禅让制谈到选贤制，再谈到选议员、选官员，钱谦益都不意外。

    但是皇帝提到选天子，就让他战战兢兢了。

    这不仅是因为天子之位的敏感，更因为尧舜禹之后，选天子和禅让制，带来的大多是灾难。

    王莽篡汉就不说了，曹魏、西晋、隋朝，接受禅让的结果都不怎么好。

    就是国祚最久的宋朝，也因为禅让留下很多问题。

    钱谦益又没想过去当皇帝，当然不认同天子禅让，语气激烈地道：

    “陛下，禅让制是祸国之制，万不可在天下再现。”

    “远古禅让是在家族内选贤。王莽、曹操等人的禅让，则是胁迫天子。”

    “臣以为前一种禅让方式尚可，后一种断不可为。”

    “陛下切不可再言禅让，以免天下人误解。”

    不管皇帝心里面怎么想，他作为臣子都要旗帜鲜明地表示反对。

    他相信皇帝是不待见禅让的，哪一位皇帝愿意把皇位让出去？

    不过朱由检对于禅让，其实没那么敏感。

    他不认同天下为公就是禅让，却不代表他不认可禅让制。

    毕竟后世的国家元首换届，其实就是禅让制。虽然问题多多，却在很多国家都能顺利运转。

    大明将来会不会走到这一步，他是无法预料的。但是如果真到了改朝换代的时候，他希望新的朝代接受大明禅让——

    那样他的后裔会有一条出路，不至于被完全灭绝。

    所以他向钱谦益道：

    “选贤任能发展到最后，必然就是禅让制，天子也应该选贤。”

    “这是尧舜禹做出的榜样，未来的大同之世定然能实现。”

    “不过先生说的家族内禅让也有道理，尧舜禹都是黄帝后裔，称得上同族之人。”

    “这一种禅让，可称之为内禅，作为未来嫡长房继承制无法延续后，可选的制度之一。”

    “内禅制在尧舜禹之后，也有很多成功实践。”

    赞扬了内禅制度，朱由检又说道：

    “后一种被胁迫让给外姓人的禅让，可以称之为外禅。”

    “这是应该反对的，它会引发许多问题。”

    “纵然将来大同之世人人成圣了，同样也要慎重。”

    “因为就连王莽谦恭未篡时，也曾被称为圣贤。”

    “如果禅让后出现野心家，或者他的后代出现野心家，就可能引发战争，破坏禅让制的延续。”

    “外禅和内禅的区别要分清，先生的研究很有意义。”

    肯定了钱谦益对禅让制的研究，钱谦益很是振奋。

    但是对皇帝说内禅制可能取代嫡长房继承制，他仍旧不敢同意，说道：

    “臣以为内禅也应慎重，现在不是尧舜禹之时。”

    “赵武灵王将王位禅让给儿子，结局是被饿死。”

    “而且禅让之后下一代如果按嫡长继承，会引发很多问题。”

    “一个家族内部，也不能出现多个有资格继位的人。”

    这些都是有历史教训的，钱谦益认为不可取。

    朱由检对他这种担心点头赞赏，又反问道：

    “内禅制是有缺陷，但是完全按嫡长房继承制，难道就不会出现问题吗？”

    “如果出现晋惠帝那样的君主怎么办？”

    “中人之姿尚且可以治国，下愚则不可以。”

    “甚至，朕更担心的是出现刘承祐。这种认不清自己能力、胡作非为、残暴不仁的君主，会带来更大的灾难。”

    “你说，如果太子出现废疾，或者有十恶不赦、残暴不仁的行为，应该要怎么办？”

    “该用什么样的办法更换继承人？”

    问题如此敏感，钱谦益不敢回答。

    他只能道：

    “这应当付诸公论，由君臣民共议。”

    “臣相信《大明继承礼法》中，一定能制定相关的条文。”

    朱由检点了点头，对钱谦益认同礼法治国还算满意。

    虽然这个人有点滑头，但是只要不反对重制礼乐，在朱由检看来就是可用之人。

    他向钱谦益道：

    “这个问题应该在国会提出来商讨。”

    “朕的意见就是可以内禅。”

    “相比外禅，内禅出问题的几率少多了。”

    “尤其是南宋之时，多位君主内禅，保障了皇位传承的安稳。”

    “这样一旦太子出现问题，皇帝就可以根据继承礼法，按顺位选择其他继承人。”

    “然后在适当的时候内禅，教导新皇帝治国理政。”

    “只要对太上皇和皇帝的权力做好划分，朕相信内禅是可行的。”

    “继承礼法之中，要有这个补