顿，他又道：

    “皇天无亲，惟德是辅。

    “天地生养万物，各有所用。

    “蝗虫亦是天生地养，此间百姓杀蝗过甚，有伤天和，与修德互相违悖。”

    曹睿闻之颔首，却又疑惑：“那老农说此间生人最多，蝗灾最好，又是为何？”

    大司农袁霸道：

    “南阳乃是后汉世祖龙兴之地，地下藏有龙脉，自有王气护佑，方能庇得此间百姓少受天谴。

    “此间愚夫愚妇不明就里，竟将龙脉庇佑之功，误以为是他们那点微末的掘土之功了。”

    曹睿闻得此言，举目四顾，若有所思，脚下这片孕育了后汉的土地让神色有些复杂起来。

    但不论如何，‘后汉龙兴之地’这几个字都是无须避讳的了，毕竟曹魏受禅于汉，受命于天，受得正大光明，何避讳之有？

    非只如此，曹魏君臣对前后两汉列代皇帝，如刘邦刘秀，仍须尊称高祖、世祖，以示自己是天命正统，得位之正毋庸置疑。

    就在此时，远处又忽地传来一阵嘈杂。

    众人循声望去，只见不远处的村口设起了一座黄土祭坛，一群百姓正围一名身穿道袍的道人跪拜。

    那道人生得颇为高大，立在人群中尤其显眼。

    再凑近一些，便能望见他手持一柄桃木剑，口中念念有词，四周则是烟火缭绕。

    “这是在祈的什么？”曹睿问。

    一名地方官吏急忙上前禀报：

    “陛下，此乃本地百姓请来的仙师，正在做法祈雨、驱赶蝗神。

    “如今南阳各地，此类法事彼彼皆是。

    “百姓们都说，因…蜀人在西方作乱，才惹来上天降灾，唯有虔诚祈祷，方能消灾解厄。”

    这地方官甫一言罢，远处便传来一声悠扬铃铛脆响，紧接着便是一阵整齐的诵经声。

    张鲁献汉中于曹操后，曹操将张鲁及五斗米教高层尽迁邺城。

    张鲁官拜镇南将军，封阆中侯，食邑万户。

    十三年前，张鲁逝于邺城，但是他的五斗米教却没有就此消亡。

    曹操在时，因经历过黄巾起义之事，对张鲁的五斗米教管控较严，并不允许他们于民间传道。

    但这种事情向来是管不住的。

    五斗米道主张诚信不欺诈，有病自首其过，服符水治病，还说修桥补路，施舍粥饭，可积功德，下辈子投胎转世，便不再受苦了。

    在天灾兵祸连年不断的情况下，百姓萎靡不振，字面意义上的生无可恋，而五斗米教的教义，刚好能满足中下层百姓的精神须求。

    这辈子苦一苦，下辈子就能过上贵人日子，这辈子越苦，下辈子过得越好。

    如此一来，百姓们念着熬一熬便也过去了，也就不会闹叛乱了。

    曹丕见到了这一层好处，便也不再以严法约束五斗米教，而五斗米教也迅速在民间流行起来。

    大司农忽而接话：

    “陛下明鉴。

    “去岁大旱之时，五斗米教教众便在中原四处设坛祈雨，百姓们随之烧香拜神。

    “说来也奇，到了七月，果然天降大雨，于是乎，五斗米教在民间声望便更上了一层。”

    曹睿闻此颔首。

    这五斗米教的出现，倒也为大魏分摊了所谓‘洛水枯，圣人出’之谶带来的恶劣影响。

    愚夫愚妇们信奉五斗米教，虽然也有坏处，但怎么也比他们信西方出圣人更能让人接受。

    回到车驾旁，曹睿扭身问袁霸：

    “大司农，河南那边灾情，比南阳如何？”

    袁霸闻声当即回禀：

    “陛下，河南诸郡的情况，比南阳更严重些。

    “纵是富庶如颍川、汝南、陈留诸郡，去岁都是五谷不收，百姓多有以树皮草根为食者。

    “南阳情形稍好，去岁尚有些许收成，百姓勉强得以糊口，但好的程度有限，百姓大多无力缴纳赋税。

    “陛下去岁降诏缓征，则今年须得加征，可如今观南阳形势，一旦今岁加征，百姓便要怨声载道，未必能撑至明年了。”

    言及此处，这位负责一国财赋的大司农想到了什么，道：

    “西线战事僵持难下，司马骠骑拥兵三四万于潼关。

    “潼关地狭土贫，无地可行兵屯之举，全赖转运。

    “而潼关粮道艰险，今又凌汛，漕运难至。

    “至于南线战事，淮南数百里赤地，粮食须自兖豫青徐四州漕运，亦颇不易。

    “河北虽然富庶，但粮赋除供给本地，一边要运往洛阳，一边又要运往幽并二州。

    “襄樊大军，如今粮草稍足。

    “但南阳境况不佳，今岁自给自