以待毙于苛政之下。”

    王基静静地听着，等王肃气息稍平，他才缓缓开口：“何晏说叛民是无源之水，燎原之火，必自消散。

    “那他可曾问：这洪水野火为何在此处决堤蔓延？”

    王肃深以为然，气不能平。

    举目四顾，望向城下四野。

    但见民居百千，垄亩万数，道：“新安、宜阳，乃崤函漕运咽喉要道。去岁关中败后，潼关以西粮秣全赖此道转运。

    “朝廷为供大军，征发此间民夫十之三四，粮赋亦加征。

    “今岁大旱，此地本就缺粮，再加之征发摇役。

    “这不是在堤坝上掘口，在荒原上点火是什么？

    “何晏等人在洛阳高谈自然，却不知真正的自然之道在田间地头。

    “春种秋收是自然，饥则求食是自然，逼到绝境则反抗更是自然。

    “他们把这种必然说成兽性之小自然，这到底是何居心？无非是要掩盖朝廷失德罢了！”

    王基闻此凛然，不敢非议。

    王肃却颓然坐下，忿忿而言：“治民如治水，要导、要防，贤良则说，‘王者富民’。

    “如今朝廷某些人，既不懂导，更不愿富，只剩一个防字！

    “不，连防都防得如此傲慢，还要给这等傲慢，披上所谓自然玄学歪理谬论的外衣！”

    事实上玄学清谈谈的不止这些。

    譬如阮籍在洛，也清谈，却说：

    ‘叛民之反如痈疽之生，是政令苛急、摇役失度，致此地气血壅塞之故，反魏之贼所求者，亦不过一息生存之自然耳。’

    但夏侯玄、何晏、邓飏、诸葛诞这些人既要清谈，也要谋位，自然便将舆论导向另外一个方向，这就使得趋炎附势者都往这方面论证。

    当然了，最后夏侯玄也认为：

    ‘于天道，彼等必败。’

    ‘于人事，我辈当迅速抚剿并用。’

    ‘抚者，减税减役，解其自然之困，如导洪入渠。’

    ‘剿者，正其悖逆大自然之罪，如医者割除痈疽。’

    王基黯然，压低声音：“但是子雍，你我皆知，此番民变不单单是朝廷失德。那辟恶叛匪，打出的是谁的旗号？”

    “逆蜀骠骑，魏延。”王肃道。

    “正是。”王基眼中闪过一丝悲泯之色，“这才是最可悲处。百姓本因苛政而苦，逆蜀却趁机以所谓汉室之名煽惑。”

    王肃毅然颔首：“没错！

    “古语云：‘远人不服，则修文德以来之。’

    “今蜀逆刘禅、诸葛亮，不修文德，专务诡诈兵锋。他们哪里是真心救民？

    分明是看准大魏疮口，往上撒盐而已！

    “诸葛刘禅治蜀，确有些本事，但他二人这两年的路数——绝非所谓兴复汉室，而是争霸野心而已！

    “先是率群盗北寇，其后又与孙吴破盟于江南开战，如今又煽动京畿民变，民生何其艰难？！这是把天下苍生都当作了棋子，根本不顾百姓死活了！”

    言及此处，王肃神色愈发凛然：“《春秋》之义，讨乱臣，诛贼子！

    “蜀贼若真以汉室自居，当行王道，施仁政，以其德吸引天下归心。

    “如今却专事祸乱，陷生民于涂炭之中，以仁义之名行荼毒之实！其与古之暴秦，今之董卓、袁术、公孙瓒辈何异？！”

    王基颔首，接道：“是以此番民变，有三悲也。

    “朝廷失仁政在先，百姓先陷于水火。

    “而蜀汉施诡计在后，以虚名诱人赴死。

    “至于叛民自身，则如盲人骑瞎马，夜半临深池。自以为抓住了一根救命稻草，实则却成了蜀贼棋局里的一枚弃子。”

    言罢，王基忽然问道：“子雍，依你之见，当此乱世，我辈儒者应当何为？”

    王肃沉默良久，道：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。

    “这至德要道是什么？

    “是仁，是义，是礼，是智，是信。

    “朝廷一时失之，蜀汉假借之，叛民不知之，正因如此，我辈才更要持之守之。

    “”

    言及此处，他目光忽而变得清明起来：“此战过后，关东稍平，我再不顾谋身谋家，一心谋国。

    “谏君王，劝农桑，减摇役，明教化，尽一城守牧之责。

    “如你为将者，则当整武备、安民心、御外侮，尽一将守土之忠。

    “至于蜀人诡计、山中叛民、洛阳清谈——

    “且让他们如何诡诈，如何争辩何谓自然之道，我辈儒者，只认一个仁字。

    “仁政不施，则天下乱。

    “乱中持仁，则天下安。”

    王基轻轻点头：“然也。”

    待王基离去，谯