深水埗，苏屋村，茶花楼，404室。

    回到家中，陈冠江翻看起报纸了解近一周内的信息，在数媒没有形成规模普及之前，纸媒是最主要的信息来源渠道。

    见陈冠江又在研究报纸，弟弟陈灌东疑惑道：“你边度偷慨买报纸？”

    一份报纸不贵却也要3毫，20份就是6港币，为逼迫辍学无业的陈冠江赚钱，家里早已断其经济来源，又怎么会有闲钱每天买报纸？

    “你是不是偷家里钱了？”

    杜慧英闻声心里一惊，连忙蹬上铁架床打开盒子，挥舞着手里的钞票质问道：“银纸数啱，但张张都系大棉胎，你搞乜鬼？”

    “细银看着杂乱，换成棉胎整齐！”

    “上坟烧报纸，你糊弄鬼呢？”

    “…………”

    陈冠江确实动了家里的钱，可发现钱被动用后，家里第一怀疑对象就是自己，他仍是感到些许心酸。

    至于实话，说不了一点，让家里知道他挪用3000港币买台照相机，哪怕是二手的也非被扒层皮不可，更别提借钱拍电影。

    “你当阿妈三岁细路仔？”

    杜慧英见陈冠江又在默不作声，将桌子上的饭碗收走，厉眼撇向两个女儿道：“边个敢留饭畀佢，自己都冇得食！”

    碗底磕在灶台上的声音很响，象是故意摔给谁听的，陈响水和陈家港低头不敢出声，锅内飘来的香气也变得索然无味。

    陈冠江却也不禁倍加感慨，经济能力就是一个人的底气，即使面对父母仍是如此，心底不在乎这顿饭，目光却是越发涣散。

    拥有后世的信息、思维和见解，想发财不算难事，真正的困难在于如何守住财富。

    毕竟！

    赚到钱是一回事，守住财是另一回事。

    好在香江大举抬高华人地位，走在路上不会再被洋人无故殴打，赚到钱不用再上交给鬼佬，产业做大更不会再被英资抢夺。

    然而，不被鬼佬搞，不代表自己人不会搞，尤其是血脉为纽带天然拥有继承权的亲人。

    华人之间通过什么手段争夺资源，这些鬼佬却是不管，甚至乐得见此情形。

    守住财富，需要力量，那么如何快速拥有力量？陈冠江再次将目光投向报纸。

    古代王权和神权的基础上，近代衍生出“金权”这一全新赛道。

    现代又出现名为“话语权”的第四权，容易入手，门坎较低。

    相比于前两者千百年来的固化，金权与话语权的起步较晚，没有形成体系也就谈不上彻底固化，且具备很强的地域性和排他性。

    处于东西方文化交融的香江，同时具有一个文化体系的归属及另一个制度体系的特征。

    尤其是即将迎来大洗牌的时代，金权与知情权更是不二选择。

    人终究是两条腿走路的，陈冠江想要在这两条赛道上，齐头并进。

    无论什么权，其最直观的体现形式都是影响力，而扩充影响力最便捷的渠道是“第四权”，纸媒则是话语权延伸出的最容易入手的产业。

    战争期间，文人南渡。

    香江高举自由市场旗帜，对大众传媒采取宽松容忍的态度，人均报纸数量远高于其他城市。

    八仙过海，各显神通。

    战前有岑维休家族与何东家族这等地头蛇，创办的《华侨日报》与《工商日报》，以及过江龙胡纹虎家族创办的《星岛日报》。

    战时于香江办报者有矛盾、邹涛奋、柳慰高、夏乃熙、蔡元赔、萧洪、梁焕鼎，以及祖籍的骄傲人物乔冠桦先生，这都什么级别存在？

    战后“三豪子”爱情小说兴起，随后诞生出金慵、骨龙、梁羽牲等武侠小说作者，各种马经狗经层出不穷。

    现代杂七杂八各类报纸统统算上，60年报纸日销50万份，70年就达到日销90万份，恐怖的增长率是妥妥的黄金赛道。

    香江报社从40年代39家发展至今已有70家，因同时具备盈利能力与掌控传媒咽喉的作用，纸媒这个赛道内卷异常严重。

    想要杀出血路，还需另辟蹊径。

    熄灯之后，饿着肚子，看着月光通过铁栅窗，将水泥地面切割出一块块不规则牢笼般的影子，想要逃离束缚的念头愈发强烈。

    突然被什么东西砸到肚皮，陈冠江顺着抛物方向隐隐能看到小妹陈家港，黑夜里那双笑吟吟的眼睛。

    摸索着拿到鸡尾包，回了小妹一个大大的微笑，再现实的家庭里也不会缺少温暖，因为不被重视的孩子们会自行抱团取暖。

    ……………

    第二天一早，洗漱完毕准备吃早餐，陈冠江坐下后才发现并没有自己的碗筷。

    杜慧英挑着汤面，头也不抬道：“家里不养闲人，想吃饭就去