包子出去很快就跑回来了。

    她手里挥着一张纸片：“问好了，去青海湖的车下午就有，路过刚察县，咱们先去刚察歇脚，再往湖边去。”

    事情就这么定了下来。

    我们三人没什么行李，就几个随身背包。

    很快买了票，上了另一辆摇摇晃晃，漆皮剥落的长途大巴。

    车子驶出玛沁县城，沿着盘山公路缓慢爬升。

    窗外是连绵的草山，七月的高原草场绿意盎然，点缀着星星点点的野花，远处有黑色的牦牛群像散落的棋子。

    阳光毫无遮拦的泼洒下来，天空蓝的发假。

    包子靠着车窗，很快就打起了呼噜。

    沈昭棠闭目养神，我看着窗外不断后退的景色，脑子里却还是地下那一片幽蓝银白。

    大巴开了好几个小时，中途在不知名的小镇停了一次乘客上上下下。

    下午三四点钟，车子驶入刚察县城。

    这里比玛沁小得多，街道狭窄，两旁多是低矮的平房。

    行人不多，显得很安静。

    我们下了车，在车站附近找了家看上去还算干净的招待所。

    包子负责去搞吃的，我和沈昭棠安顿下来。

    刚察海拔也不低，但比雪山乡那边好多了。

    宾馆老板娘是个热情的藏族大姐，汉语说得不错。

    登记的时候，她看我们风尘仆仆，随后问：“来旅游的？这个季节去青海湖正好。”

    我答道：“是啊，路过歇歇脚。”

    “哦，那你们可以去县城西边那片老林子边上看看。”

    老板娘一边找钥匙一边说：“挺清静的，跟湖边不一样的味道，就是注意点，有些地方是天葬台，别乱闹，不吉利的。”

    “天葬台？”

    包子刚还提着几袋熟食和啤酒进来，听到了这个词：“就电视上那种，喂鹰的？”

    老板娘脸色严肃了些：“是，我们藏族人的习俗。还有啊，再往林子深处些，老早

    以前，听说还有别的方式，不过现在很少了……不说了不说了，你们自己注意就行，尊重地方习俗。”

    她似乎不欲多言，把钥匙递给我们就回了房间前台。

    包子把吃的放在房间里唯一一张旧桌子上，挠挠头：“这大姐话说一半，啥别的方式

    沈昭棠撕开一次性筷子，慢慢的说：“树葬。”

    “树葬？”

    我和包子同时看向她。

    “嗯。”

    沈昭棠点点头：“一种古老的葬俗，不止藏族，西南一些少数民族古时候也有。将逝者遗体置于树上，或置于掏空的树干内，悬于高枝，任其自然风化，认为这样更接近天空，灵魂易于升腾。区别于土葬，火葬，水葬和天葬。”

    “把死人放树上？”

    包子想象了一下，缩了缩脖子：“这听着……有点瘆得慌啊，跟挂腊肠似的呢。”

    “你嘴里就没点好话。”

    我无奈，不过也被勾起了兴趣：“老板娘说老林子深处可能有，现在很少了？”

    “社会进步，很多传统葬俗都简化或者改变了。”

    沈昭棠说道：“尤其是这种需要特定自然条件的。”

    包子啃着烧鸡腿，眼珠子转了转：“哎，你们说……那归藏之府，搞得那么玄乎，又是地图又是星空的。这树葬……会不会也跟那些古早失落的文明有点关系？比如，他们觉得树是通往天上的梯子？跟昆仑圣墟啥的……

    他这脑洞开的突如其来，我和沈昭棠都愣了一下。

    “你是说，树葬习俗可能源于某种更古老，对通天或升维的崇拜或模仿？”

    我顺着他的思路想下去，忽然觉得不是完全没可能。

    归藏之府里的信息浩瀚如海，涉及星辰地脉，难保没有关于生命形态，灵魂归宿的记载。

    而远古人类对死亡的思考和处置方式，往往与他们的宇宙观紧密相连。

    包子见我们认真思考，来劲了：“对啊！你们想，那枢府里的发光石头，像不像结在洞里的果子？那些流动的光影信息，是不

    是有点像……灵魂或者记忆被存在了某种树一样的结构里？当然我瞎猜的啊……”

    他自己说着也有点没底气。

    沈昭棠却缓缓放下了筷子，看向窗外西边那片依稀可见的墨绿色林带。

    “未必全是瞎猜，葬俗的文化最核心，最顽固的层面之一，往往是保留着最古老的观念遗存。如果……真有某种超越我们已知历史的文明存在过，他们的某些观念，或许会以变形的方式，沉淀在后世一些边缘族群的习俗中。”

    她的话让房间里安静了几秒。

    包子把鸡骨头一扔，灌了口啤酒：“得，我就随口一说，一点科学依据都没有。不过…