国有功。

    而不同点在于，龚遂平贼用德，虞诩平贼用术。

    所谓的德，就是感化，用个人魅力。

    而所谓的术，就是招募了一百多的犯罪之人，前去加入叛军，鼓动叛军劫掠，然后自己提前设伏。同时又让裁缝给叛军做衣服的时候，在衣服上缝上红色标记，叛军如果上街，官府一抓一个准儿。

    这两个人，都很厉害，都是一时人杰。

    毕自严此时说这两人的意思很明白，要在这两人的方式中做出一个平衡。

    过右则愚，非良政，岂可委以重任。

    过左则戾，失宽仁，岂可长久施行。

    “陛下为天子至尊，天下百姓，俱是陛下臣民。”

    “治国之道，应以德为本、以仁为恩、以义为理、以礼为行、以乐为和；以法为分，以名为表、以参为验、以稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿;以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏。”

    毕自严说的话，并不是出自儒家书籍，而是出于《庄子·天下》。

    以道德为根本，用仁慈来布施恩惠，用道义来分清事理，用礼义来规范行为，用音乐来调理性情。依照法规确定职份，遵从名分确立标准，反复比较求得验证，凭借考察作出决策，就象点数一二三四一样历历分别，各种官吏都以此相互就位。把各种职业固定下来，把农桑事务摆上重要位置，注意繁衍生息和蓄积储藏。

    毕自严的这话，翻译过来就是，国家政事，不光有打打杀杀，还有人情世故。

    治理国家的八个法门：德、仁、义、礼、乐、法、名、参、稽，缺一不可。

    “道理是好道理，但有的人就是不讲道理。”

    听着毕自严的讲述，朱由校思索了一会儿后，摇着头道。

    “《论语·阳货》篇有言:乡原，德之贼也。”

    “有的人啊，他满嘴的仁义道德，背地里却是一肚子的男娼女盗”

    “这种人，要如何处理呢？”(本章完)