和商人有区别吗？”

    “陛下恕罪！”

    听到了皇帝的话，孙传庭和杨嗣昌扑通一声就跪了下来。

    不由得他们不跪。

    在皇帝明确的军队不允许经商的铁律下，孙传庭在广宁，不能说是没有经商吧，只能说是差不多没有经商。

    而杨嗣昌则是，他在往辽东转运物资时，没少顺带着帮人偷的带点儿土特产什么的。

    见状，朱由校沉默了一会儿后，才开口到。

    “起来吧，朕没有问罪你们的意思。”

    “朕今天想要问你们的是，商人为大明起到了什么作用。”

    “。。。”

    转头看看跪着不肯起来的孙杨二人，再看看上面坐着的皇帝，毕自严有些摸不着头脑。

    商人，起到什么作用。。。

    这个问题，问的可真是很政治不正确。

    “朕今天想要问你们的是，商人为大明起到了什么作用。”

    “。。。”

    转头看看跪着不肯起来的孙杨二人，再看看上面坐着的皇帝，毕自严有些摸不着头脑。

    商人，起到什么作用。。。

    这个问题，问的可真是很政治不正确。

    虽然皇帝喜欢经商，平日里没少挨朝臣的“劝诫”，但今天在这儿把这个话说出来，是不是过分了。

    “前段时间，朕说了磨坊的事，但总觉得那里不多，这段时间朕又读了一遍《管子》，近来有所领悟，就同诸位爱卿说一说。”

    笑眯眯的看着众人，朱由校问道。

    “首先朕问你们一个问题，什么叫做权力？”

    “权力。。。”

    闻言，众人纷纷皱起了眉头。

    整天大伙儿争权夺利。

    但真的要给权力进行一个定义，众人反倒是说不出来。

    “权者，支配。”

    “权力就是，支配的力量。”

    看着沉默的众人，朱由校笑了笑。

    这个是罢黜百家，独尊儒术的一个严重后遗症。

    缺少明确的分类、定义。

    按照后世对科学的定义，科学主要分为自然科学、社会科学、思维科学、形式科学和交叉科学。

    而作为华夏核心的儒家思想，是一种哲学思想，属于社会科学的范畴。

    但儒家思想在罢黜百家，独尊儒术的过程中，混进去的东西太多了，已经不再是单纯的社会科学了，需要校正！

    不过，对着儒家开炮，明显不是朱由校现在能够做的事情。

    看着若有所思的众人，朱由校继续开口到。

    “想要解释清权力到底是什么，首先就要明白什么叫做职业分工。”

    其实，这个词语更恰当的用处，应该是社会分工。

    但可惜，此时还没有“社会”这个词语，这词是十九世纪后期，日本学者对英文单词“society“的翻译，直接被抄过来了。

    毕竟，日语那个东西，没了以汉字为基础的平假名辅助，全特么是片假名的东西鬼才看得懂啊。

    “《管子》有言，士农工商，国之石民（基石）也。”

    “士负责管理，农负责耕种，提供食物，工负责生产，提供工具。”

    说着，朱由校看向在场众人问道。

    “那么，商负责什么呢？”

    “商负责物资流通。”

    不待毕自严等人回答，作为辽东转运使的杨嗣昌就开口道。

    “各地出产的物资都是不同的，譬如南方多产布帛、菽粟，而边塞蛮夷则产皮革、牛羊等物。”

    “若是没有商人，那么各地百姓生产的东西就只能堆积在手中腐烂，毫无价值。”

    “你说的对。”

    听到了杨嗣昌的话，朱由校满意的点了点头，但随即就道。

    “但也不对。”

    说了一句很矛盾的话后，朱由校接着道。

    “要说清楚商人的作用，就要先弄明白为什么要分工，因为没有人可以把所有的事情都做了。”

    “就像上次孙尚书所说的掣签法，朕当时对着满朝文武所言，谁要是再敢言要掣签，就让他家的妻儿老母、庖厨车夫先试试，通过掣签来决定谁去做什么，这可行吗？”

    “不可行，不可行。”

    闻言，众人连忙摇头，尤其是孙如游，摇的那叫一个欢。

    上次提出掣签法被皇帝怼了后，他没少给周应秋赔罪。

    “诸位爱卿，都是我大明的高官。”

    看着在场众人，朱由校继续道。

    “如果我们将目光放眼天下去看，就会发现到处都存在着分工，不管是我大明，还是四方蛮夷，无处不存在着形形色色的分工。”

    “从事着