时，母亲插言，打断了他的阐述。

    赵磊在国外生活时间比较久，知道这种社会现象在美国新移民群体中非常普遍。

    于是解释道：“皈依者狂热”一词源于宗教领域，指的是后来皈依的教众比生于信教家庭的教众（老信徒）更加虔诚或诸如此类的社会现象。

    现在，这个词常被用来形容和分析一些敏感的社会、历史、政治现象，聚焦在身份认同上。

    比如，一个人可能会为了融入某个社交圈子，而过度模仿该圈子的行为和价值观，甚至表现出过度的热情和痴迷。”说完看向杨皓。

    杨皓继续向妈妈解释道：“这算是所有被殖民过的地区都会出现的一种现象。

    西方为了自己的影响力，也会不余余力

    他们必须贬低自己的母国，以显示自己的高人一等。”说完看向妈妈。

    面对与自己所受教育和官方宣传不相符的事态，妈妈感到难以接受。

    她含糊地表达了自己的怀疑：“可能只有少数人是这样吧。我们应当把他们看作同胞，毕竟在金融危机时，国家给予了他们那么多帮助。”

    但杨皓不同意，他摇了摇头，反驳说：“并不是少数，实际上很多。

    很多改革开放后移居海外的华人，甚至那些海归派，都自视甚

    用来描述那些海外移民以及在国外受过高等教育返回国内的群体。”这个现象反映了当下社会的一种普遍认知——认为出国的人更有能力，国外的教育或生活品质要优于国内。

    这也部分解释了为什么杨皓觉得自己难以融入社会，因为这种固有的观念让他感到格格不入。

    对此，他感到无法改变，因为这已是社会的普遍态度。

    观察到妈妈的反应，杨皓忽然意识到了一件事。

    在这个时代我们国家，人们往往过于善良，对于那些他们认为帮助了自己的人会充满感激，即便那只是一些常规的商业交易。

    因此，立刻向妈妈解释道：“我刚到美国的时候，寄宿在赵磊姑姑家。

    您不必对此表示感激，也不必担心欠她什么人情。

    我已经支付过费用，而且付得比通常的还要多。”大家听了一脸惊讶的表情。

    妈妈的脸立马阴沉下来，刚要发火。

    赵磊马上安抚了一下说“这就是你在美国上学的时候，执意独立居住的理由吧。”

    而杨皓，则用一种近乎刚毅到无法反驳的坚定语气作出了回应：“没错，我实在是受够了那些自命不凡、高高在上的所谓‘高华’。你也清楚你那位姑姑是什么屌样。”

    话音中带着一股不容置疑的力量，即便是粗鲁的字眼也毫无顾忌地脱口而出。