天保十年，正月二十四日。

    高殷是去年十一月中旬来的，如今来到这个世界，也已有两个月了，可以说他小小的改变了齐国的走向，但还不够。

    在风气上，他所发明的舞台剧目本身就新奇有趣，加上各方目标明确的传播，在贵人中受到欢迎，因而成为了世面上的新潮流，倡优们聚集起来，逐渐发展出新的行当，形成一小批专门负责演戏唱曲、走街串巷的戏班。

    在宗教上，太子的地位越发牢固，传说他出行之时隐有佛光，夜间月光挥洒大地，因此太子得知许多人世间的奸邪凶恶，大都督府审理与断案时往往能够点出关键、给案件一个合理的解释，月光王的传言已深入人心。

    郑良娣与他成亲不久，就夜梦菩萨，得授了一套瑜伽修炼法，而今在东宫建立居室，教导宫仆们修行，继而有更多的贵族女子加入其中，形成了以李祖娥为首、稳定的贵妇圈子。

    文襄的两位公主也得到至尊的赏识，入后宫拜为女侍中，协助皇后管理宫闱之事。

    如果北齐是一个边疆稳定的大一统王朝，那么这一套下来，高殷大概也许能稳坐皇位了，但而今是三国乱世，以军力为胜，因此高殷自无遮小会后的时间，除了些许庶务，都放在了填补军力、掌握军权上。

    毕竟这可是他未来倚之保命，乃至政变夺权的本钱，不下苦功夫可不行。

    虽然他不会，也不必去做冒顿，可模仿这类风格进行操演还是很有必要的。

    尔朱家族之所以能在魏末崛起，很大程度是因为尔朱荣这个人有点逆天的，提前预见到了魏末的动乱，在起义初期就组建了一支强军，将自家的财产转化为了军事实力，进而上桌开赌。

    尔朱荣经常打猎，按照军阵的做法来设置兵士，遇到阻隔险要，人马也不得回避，围猎的虎豹如果冲出重围，那负责的将士就得处死，因此他的军队训练严格，纪律严明，又保持了游牧民族的风格，指挥体系简明有力。

    战争是人与人的狩猎，狩猎是人与兽的战争。

    狩猎就是尔朱荣保持军队战斗力的方式，这并非他独创，这是游牧民族的老传统了，狩猎是游牧民族的衣食所系，也和战争有着相似之处，都是打败对方剥皮刮骨，后面的蒙古人与女真人也同样如此。

    尔朱荣的独到之处，就是将狩猎与军队阵法相结合，将虎豹猎物当做弱智的敌军来打，不仅磨练了队伍，而且强化了士兵的自信，又能得到猎物与他们共食。

    高殷的府兵也存在着排资论辈的问题，有不少富家子弟和贵人子侄入了府，还有从京畿府调来的两万五千士卒，新入的府兵们挤压了他们的待遇，必然会引起仇视和排挤。

    因此高殷的举措便是平日训练，特定日期就带人出城狩猎，一方面是模仿尔朱荣的训练之法，第二是狩猎可以随自己心意选择人手，通过这种行为给部下之间营造出格差，唯有让自己看上眼的人才有资格狩猎，让他们把这个当成亲近与荣耀，进而培养忠心。

    他给自己制订了严格的计划，反正十三岁的小子，正是长身体的时候，他也不缺营养，那就往死里练，每天第一件事就是检查士兵们的训练，然后就会回到他的大都督帐中，精选的武师和将领在这给太子喂招，那些在训练中表现出色的上等军士也会被选择几名召到帐内，与太子玩角抵、摔跤、相扑。

    高殷自己也要在军事方面精进，无论是自身的战力还是指挥才能，都要在实践中锻炼出来，就算不能成为名将，好歹也要知兵懂军，在军队中有威望。

    而对于看不过眼的旧人，高殷也有着办法，他让部分眼线进入府中，帮他在底层搜集哪些人有所不满，然后在训练时挑选出来，让这类人和他不满的对象练手，按照结果进行奖赏。

    无论胜负，这人都会震惊于自己的遭遇，一次两次也就罢了，次数多了，人们就会对高殷的能量有所忌惮，聪明的人知道是太子在府中有着耳目，不敢再轻易抱怨，而更多的人愿意相信太子不仅有佛主指引，还有着仁义心肠，用这种方式化干戈为玉帛。

    “举头三尺有神月，东宫莲开九朵明。”

    像这样充满影射性质的童谣，在邺城乃至并州扩散开来。

    齐国本身就有着春蒐、夏苗、秋猎、冬狩四礼，也就是不同时期的狩猎，如果是天子蒐猎，应该是领军将军督左翼，护军将军督右翼，大司马中央指挥各军，而高殷是太子，便由为太子太师侯莫陈相督左，太傅薛孤延督右，已经擢升为左司马的高孝瓘与右司马高延宗居中指挥。

    以十日为标准，每五日为春蒐礼，一日行军，一日用来侦查、规划蒐礼的范围以及驻扎点，之后两日用来射猎，最后收集猎物、论功行赏并回城。

    陪同狩猎的人员休息两日、正常训练三日，再度挑选人马进行春蒐，而今已经是第四次。

    此时的高殷身着戎装，骑着马与众将漫步在野外，一边慢踱，一边寻找猎物。

    “这样是否太辛