最终，高绍仁的死因，对外宣称是突发疾病，不久寻薨，丧葬典礼选在了七月二十四日，绍仁死亡三日后。

    虽然是祭祀死人的礼仪，但操办的毕竟是活人，它的最终目的，还是确定还活着的人们之间的关系，从而间接构成家庭最基本的父子夫妻兄弟等关系，最终确定九族亲疏，乃至君臣等级，从这个角度来说，也和孝道一样，是王权的延展方式之一。

    因此五服原本只是丧服的五种等级，继而发展成了宗族血缘亲疏远近的标准。

    高洋身穿齐衰服，原先他该着大功之服，不用孝杖，然而他实在悲痛，因此提了一级规格：身着用粗布制成的上衣和下裳，缝住衣边，头和腰缠绕牡麻带，丧冠用布做冠缨，手持桐木孝杖，为绍仁服丧一年。

    至于没穿戴到最高级的斩衰服，则是因为一些政治上的暗喻：斩衰服是最高等级的丧服，代表着死者是该生者最亲近的人，比如父亲对嫡长子就能穿斩衰，换言之，若是高洋穿斩衰，则有着他属意西河王绍仁为继承人的意思，可能引来流言蜚语。

    若是高殷死了，那高洋就可以光明正大的穿斩衰。

    而高殷穿的就是最高级的斩衰服，用最粗的麻布作成，不缉边，称斩，当胸缀有长六寸、宽四寸的麻布，称衰。

    这种刻意保留的粗糙感，正是为了强调服丧者最强烈的哀痛之情，以至于着装潦草而不自知，一看就知道是受死者影响最大的那个人，很有一种为了迎接贤士出门时忘了穿鞋，光脚跑出去的意思。

    这虽然在仪礼上不合，然而知晓西河王真实死因的人们，都知道其中内意，某种意义上，西河王就是做了太子的替死鬼，这番操作证实了他们的论断，而大部分百姓并不能看出来，只觉得太子的确是纯孝至情之人，对庶弟依然使用了最高的规格。

    此前，高洋为四子的死亡三日不朝，皇太后娄昭君、皇后李祖娥、皇太子高殷并为西河王致哀。

    根据齐国的规定，国家借给一面白鼓，在西河王的丧礼上使用，并为其树立白绢扎成的凶门、横木制作的柏历，以及纸扎的精灵方相，用来驱除亡者通路上的鬼魅。