见到这一幕，高睿的嘴角忍不住往上翘；事实上，很多人的表情和他一样，都在极力憋着笑意。

    至尊真是太损了。

    解读这一幕需要密码，那就是知道王思政的过往。

    当初宇文泰曾大宴朝臣，出锦罽及杂绫绢数段，命诸将樗蒱取之——也就是丢色子，每一枚掷具都有黑白两面，全黑的称为“卢”，是最高彩。

    “先得卢者，即与之。”

    宇文泰表示，谁先掷出卢来，我就把金带赏给他。

    群臣掷遍，也没人投出五个卢，轮到王思政了，他敛容跪坐，开始发誓，说自己羁旅归朝，蒙宰相国士之遇，所以愿意尽心尽力为国效命以报答宰相。

    如果他的的诚心是真实的，那一掷便得卢；如果内怀杂念，神灵亦当明之，不是卢的话，他就自杀以谢宰相！

    此言辞气慷慨，一坐尽惊，王思政当即拔出佩刀横于膝上，开始掷樗蒱，宇文泰刚要制止，便见到掷具五面全黑，的确得卢。

    王思政便庄重地向宇文泰叩拜，接受金带，从此以后，宇文泰也对王思政更加信任。

    此刻这一幕重演，同样是金带，同时君主赐予，同样还是王思政；场景却变换在齐国朝堂上，在百官的注视下，从誓死追随、神明赐福的荣耀，变成了对其识时务的嘉奖。

    “我王思政羁旅归朝，承蒙宰相给我国士的待遇，所以愿意尽心尽力为国效命，以报答宰相！”

    如今国在何处？尽心尽力，又能报答给谁？

    高殷坐在御座上，这个答案不言自明，而且和当初的慷慨陈词成为了鲜明的反比，似乎像是在讽刺，王思政无论在哪个国家，都“愿意尽心尽力为国效命”，至于是哪个国家呢？

    那就只有天知道了。

    知道这段故事的人都忍不住暗笑，高湜更是笑出了声——至尊诛心，真是当世一绝呐！

    韩宝业连番催促，王思政仍僵立在原地。他不是故意的，只是思绪回到了当初同州的宴会上，那时候的他不年轻了，却不知道命运在给他准备一个恶劣的玩笑，在余生中不断发出讥讽。

    更恶毒的是，高殷还说了“不须得卢，朕即与之”，明明白白告诉王思政，就是在拿你当年的神赐事迹来开涮。

    无论王思政如何反应，只要高殷赐予了金带，他就会被架在火炉上烧烤。

    他可以选择拒绝，下场无非是遭受高殷的叱责乃至诛戮，也可以像个无事人一样接受，成为一个笑谈，还可以提出樗蒱掷卢，复刻当年的名场面……

    无论选择什么，都逃不脱对当年的讽刺，甚至做得越好就越招笑，哪怕再奇迹般地掷出五个卢来，也只能残忍的印证另一件事：

    神明当初让你得卢，证明你侍奉宇文泰无错，今日再让你得卢，便说明这时候的大齐才是你的归宿。

    而掷不出卢来，更说明你已经被神明所抛弃，若说你的归宿还在周国的话，那你当初为何又要降于东魏呢？

    一条金带，可以同时解读出羞辱和思慕，在明面上谁也无法、也不敢指摘至尊的险恶用心，但内里的含义总是混账和缺德的。

    一旁的宇文邕投来同情的目光，他很想上前掀翻这条金带，可他不敢，甚至连上去拍拍王思政予以安慰都做不到，这些做法和找死无异。

    要死早就去死了，他们还没有这么选择，无非是对生还有着渴望；刚被俘虏时还有着殉国的志气，可投降就代表了那股子勇气已经散去，兵败如山倒，再提起来已经十分困难。

    何况宇文邕的妻儿都已经入了齐国，这更让他不敢违抗，哪怕高殷要对他极尽羞辱，他也只能傻笑着接受。而王思政入齐已经十数年，这都没寻死，想来知道死亡的意义已经没那时候大了，还不如活着。

    活下去。

    在生死面前，对名节的妥协只有零次和无数次，毕竟人也只是动物而已，而动物的原始本能，就是进食、繁衍和生存。

    而在能威胁到这些要素的人面前，他们也将无数次地退化为动物，任其摆布嘲弄。

    见王思政迟迟没有动静，韩宝业不耐烦了，只当他是欣喜若狂、一时回不过神来，将金带塞到他的袍服里，回身向高殷复命。

    “臣……谢至尊赠。”

    叫做王思政的躯体里传来木讷的声音，语气哀婉、沉闷，似乎还带着一丝哭腔，韩宝业惊讶地回望，发现王思政的眼中闪烁着浅浅的荧光。

    真哭了啊？别是把这老小子逼得回去自杀了吧？

    高殷觉得自己好像有些过分了，转念想到王思政倨傲的态度，一副就他自己了不起、就他清高的模样，还有在阵前摆出的忠臣面目，心中又同时腾起怒火和笑意。

    死就死吧，反正已经无用了，本来就是一个政治死人，还在自己手上焕发了第二春，他甚至该感激自己。

    到现在王思政身上的政治意义已经被自己挖掘殆尽，荣养到