李世民点点头。

    “恩，你是国子博士，这件事，你来安排。”

    李世民直接将活儿派给了孔颖达。

    孔颖达的看法跟魏征大差不差，这样的话，李世民就放心了。

    先前李复进宫，他们几个在甘露殿的时候，李复左说右说，言语之中，全都是对倭国的防范。

    就生怕这帮人，将大唐先进的技术学了去，回去之后，提升他们本国的实力。

    比如什么冶铁，锻造，桑蚕，纺织，种植等等.......

    他们都学回去了，吃饱了，穿暖了，锻造出了兵器盔甲。

    那朕的金山银山想要拿回来，岂不是又徒增了些许难度？

    这可不行。

    他们既然想要学习，就学学正经事。

    学学读书，学学孔孟之道，儒家经典，回去也好教化他们本国的读书人。

    好好读书，好好做官，多好啊。

    “是。”孔颖达拱手应声。

    魏征的目光也看向孔颖达，这位孔子的后人。

    在国子监做博士，教导学生，如今学生当中多了两个异族倭人.......

    感觉还真是有些微妙啊。

    两人出了两仪殿，往外走的时候，魏征聊起了这个问题。

    “孔博士，两个倭人学生，也是难为你了。”

    孔颖达叹息一声，脸上露出一个不算好看的笑容。

    “子曰，有教无类，有教无类啊。”孔颖达一边说一边叹气。

    也就只能拿着这个来安慰自己了。

    “人乃有贵贱，宜同资教，不可以其种类庶鄙而不教之也；教之则善，本无类也，子曰，人洁已以进，与其洁也，不保其往也。只要诚心求教、潜心向学，都热心教诲，不管他们过去的经历和表现，而一视同仁。”孔颖达摇了摇头。

    他自然知道，当年先祖说这些话的时候，那教导的对象都是中原大地上的人，可不是异族啊。

    哪怕是春秋时期，诸国分立，可是，诸国统一奉周天子，大家都是周朝人，都是中原人。

    但是如今。

    两个倭国人，这算是什么事儿啊。

    孔颖达也膈应。

    尤其是自己还是孔家后人。

    而在魏征看来，孔子的有教无类，也并非完全无类。

    孔子有教无类，说白了也是有局限性的，春秋时期，“无类”中的“有类”，这类对象就不包括奴隶。

    奴隶连人身自由都没有，谈不上受教育。

    孔子弟子三千，没有一个是奴隶出身。

    也没有一个是女人.......

    周武王曾经说，他有贤臣十人，而孔子却辩解说，有妇人焉，九人而已。

    就这一点，魏征就觉得，孔子这个“圣人”，并不完美。

    “既然是异族人，那就只能以先贤的道理，好生教化他们了。”魏征补充说道：“倭国，未开化之地，所谓教化，对于他们来说，还是挺重要的。”

    任谁听了魏征的话，都会觉得，他此言，话里有话。

    孔颖达自然也听出里面的意思了，点点头，意思是自己明白了。

    宫里两人讨论着孔子，讨论着有教无类。

    而庄子上，书院里，两人在讨论着孟子，讨论着人之初，性本善。

    这两人便是李复和陆德明。

    “这三字经，我是斟酌了又斟酌，开头这一句说人之初，性本善，我总算是悟明白了。”陆德明红光满面，满脸都是高兴。

    “心之四端，由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

    李复听完之后，脸上表情十分精彩。

    “这么说，孟子比咱们之前解读的，更激烈啊。”

    孟子的善有四，乃仁义礼智。

    仁为恻隐之心，义为羞恶之心，礼为恭敬之心，智为是非之心。

    没有这四善的，根本就不算是人。

    人性本善，不善的不是人。

    说白了，孟子与荀子论。

    荀子：人性本恶，你见过吗？有些人一生下来他就......

    孟子：啊？你说的这是人啊？

    孟子：人性本善。

    荀子：人性本恶，我给你举例子.......

    孟子：你这说的也不是人呀？

    所以说，这句话