此后十数年，白玲都跟随云昭修行。

    她天资本就不差，又有云昭悉心教导，进步神速。

    短短十馀年，便从凡人踏入炼气之门，迈入炼精化气境界。

    这些年，云昭不止传她法术，更传她济世之道。

    如何聚人心而不被反噬，如何施恩而不求回报却防恩将仇报，如何在乱世中保存自己又救人一命。

    他教她辨人心、识时务、知进退。

    白玲每听一次，便点头一次，眼底那份纯善渐渐多了几分清明与坚韧。

    而世道，比起当年愈发混乱。

    董卓乱政，天下群雄并起。

    曹刘孙三家各自为战，割据一方。

    连年征战，兵戈不休。

    没有所谓的英雄，白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠，是这个年代的最真实写照。

    饥荒、瘟疫、兵祸、贼匪，交织成网，百姓如草芥。

    时机，终于成熟。

    这一日，云昭站在山巅，负手望向滚滚红尘。

    “玲儿，你可以下山了，去做你理想中的事。”

    白玲珍重告别，化光而下，直奔益州地界。

    她吸取张角教训，不求速成，不图大势，只从一州一地开始。

    先在巴蜀深山筑一草庵，自称“慈心庵”。

    她不收香火，不立神象，只煮粥施药，收留孤寡，教人识字、耕作、互助。

    她以法术引山泉灌田，驱虫疫，点石成粮，却从不显圣，只说是“天道好生，皆应互助”。

    渐渐的，名头传开。

    流民来投，伤兵来医，孤儿来学。

    她教他们自织布匹、自开荒地、自建村寨。

    村寨有难，她暗中出手化解，却从不居功。

    百姓感其恩，尊她为“慈心圣母娘娘”。

    她不拒，也不喜，只继续做自己的事。

    此后数十年，慈心圣母娘娘的名号越来越响。

    益州、荆州、扬州，乃至中原，都有她的传说。

    儒家称她“女中夫子”，道家称她“散仙下凡”，佛门称她“菩萨转世”。

    民间自发的立生祠、画神象、编歌谣。

    伴随着人们的信仰，香火之力无形没入白玲体内。

    她本不求此，却也无法拒绝。

    修为一日千里。

    不过数十年功夫，已至炼虚合道巅峰。

    周身道韵流转，举手间风云变色，只差一步，便可渡天劫、飞升成仙。

    可乱世之中，各路军阀尚能容忍这样一个超然凡俗、却在民间极具分量的人存在——因为她从不参与争霸，不拉队伍，不占地盘，只救人。

    直到三家归晋，天下初定。

    “圣”天子晋武帝司马炎，怎么能容忍有人“装神弄鬼”、“愚昧苍生”？

    民间信仰慈心圣母，香火之盛，甚至隐隐盖过官方祭祀。

    这，是威胁。

    于是，针对她的讨伐开始了。

    朝廷先是下诏，斥其为“妖妇惑众”。

    接着，污名化——说她聚众结党、图谋不轨、炼蛊害人。

    民间神象被砸，生祠被毁。

    信仰她的百姓，被视为邪教徒、异端。

    大清洗运动，浩浩荡荡。

    官兵入村，搜捕信徒。

    凡供奉慈心圣母者，轻则抄家，重则斩首。

    昔日受她救济的百姓，许多迅速改头换面——神象砸了，歌谣不唱了，祠堂改作他用。

    曾经捧得多高，现在摔得多狠。

    只有少数死忠信徒，宁死不改。

    他们被抓，被杀，被株连。

    白玲隐在云端，看在眼中，痛在心里。

    她找到云昭，声音颤斗：“师尊……我只是想帮助那些普普通通的穷苦百姓，何错之有？”

    云昭闻言，却笑了。

    那笑意，带着一丝熟悉的冷意：“帮助百姓？他们只看得到你身上的影响力。”

    “只要你振臂一呼，就能如当年的张角一般，拉起数十万、上百万之众，席卷十三州，试问，这样的力量，谁人不惧？”

    白玲喃喃：“可我真的没有这种想法……”

    云昭摇头：“是非对错不重要。重要的是，你有这样的能力，就已经是威胁。”

    “天下初定，新朝需要统一思想、统一信仰，你这民间香火，太盛了，挡了他们的路。”

    白玲眼泪掉下来：“那……那些死忠的信徒，他们何罪之有？”

    云昭叹息：“他们罪在太忠，忠于你，便是不忠于新朝。”