小庙整体是黄土夯成的，瓦顶是前后形制的人字檐。

    上面的瓦当有些特别。

    凌越虽然还做不到像黑瞎子张麒麟他们那样精准辨认出壁画古董等物件的具体年头，但在一些只需记住概念就能辨认出的事情上还是没问题的。

    比如小庙顶上的瓦当呈半圆形，上面还模糊的雕刻着饕餮，风格中隐约有祭祀的威严神秘。

    战国之前的西周时期主流是素面半圆瓦当，战国时期开始出现圆形瓦当，但依旧以半圆为主。

    不过西周瓦当大部分是以重环形或绳纹这样比较简单的纹样装饰。

    眼前的瓦当雕刻的纹样却称得上繁复。

    半圆形，纹样繁复，还带着明显的祭祀风格。

    所以这些瓦当很大概率来自战国中后期的燕地制式。

    其实看不出来瓦当具体来历也没问题，只需要知道两个问题：瓦当来自哪里？小庙制作主体为何选用黄泥？

    一路走来，凌越没见过这种风格的瓦当。

    那就只能是她目前还没到达过的龙脉更深处。

    黑色脉带里到处都是碎石堆，就连地面也是参差不齐的黑色碎石层，特别厚，只有半米往下的碎石缝隙里沉积着少量的泥土。

    张家人选择耗时耗力的收集黄泥，而不是取用随处可见唾手可得的黑色岩石。

    只能是他们认为黑色岩石不适用于这座类似神龛的特殊小庙。

    那么整个事件就是这样的：

    张家人进入龙脉深处进行探索，探索结束，开始返航。

    返回至这附近时，他们发现了一个很严重的问题。

    在经过一系列他们极尽所能的尝试后，确认了这个问题无法解决。

    他们只能选择在这里自杀。

    凌越蹲在小庙旁边，打着光往里面照。

    里面空荡荡的，没有神像。

    只有一块生锈的青铜碎块安静的躺在那里。

    凌越没有伸手去拿，而是侧身探头认真观察。

    越往深处走，龙脉内的环境越脱离世俗的认知。

    比如这么多石头的岩脉中，居然很少有尘土。

    不过一样物品在某个固定的地方长时间放置，多多少少还是会留下一些痕迹。

    光线倾斜下，凌越发现了这块青铜碎块除了贴紧地面放置的那一面，另外几面的边沿处，隐隐透着一股“新”。

    就像拼接在一起的几块石头，以固定状态静止几十年或者几百年，再拿开，它们与彼此的拼接面就会比其他对外暴露的表面，受到空气侵蚀的痕迹更少。

    ——这里原本不止一块青铜碎块。

    根据碎块旁边地面显露出的物品久放的痕迹，凌越的脑海里迅速勾勒出它原本应该摆出的模样。

    心下又生疑惑。

    青铜碎块拼接出来的，应该是一个中空的柱状体。

    这时候凌越才伸手将它拿了出来，就着旁边冷焰火的光，以及手上新折亮的荧光棒，查看它表面的花纹。

    得出的结论既意外，又不算意外。

    它原本应该是棒槌形状的特殊神像。

    在康巴落族地时，供奉神像的祭台上就有它的出现。

    只是那时康巴落人已经放弃祭祀它很久了。

    之后的康巴落湖底失控的蛇矿核心区域，由张家人凿空天外青铜陨石碎块形成的山洞里，也出现了它。

    当时它的摆放和高度，很明显是与张家世代尊崇的墨色麒麟雕像处于同一级别。

    再之后，是夜探毕摩寨时，在废弃老寨深处见到过当时已经朽烂得只剩薄脆表皮的青铜雕像。

    盲冢深渊里的九级石阶上，凌越还怀疑过它是奶茶吸管神。

    据无邪说，长白山青铜门外的云顶天宫里，也出现过它的雕像。

    凌越陷入沉思：难道这就是花儿爷要嫁的古神？

    把青铜碎块放回原处，凌越站起身，环顾了一下周围一地的骸骨。

    略作思索，取出张海棋独家赞助的香膏。

    寻骨香，寻的是张家人散落在外，无处寻觅的骸骨。

    无法解决的问题让世世代代都经受过最严苛训练的张家人只能选择自杀，却又特意聚集在一处，用尸骸在黑暗的龙脉中聚出了这样一小片区域。

    张家古楼的迁徙制度是为了躲避龙脉的吞噬，这里又何尝不是用骸骨堆积出来的另一种形式上的小型张家古楼？

    凌越把点燃的寻骨香放在小庙屋顶上，自己在旁边寻了处位置坐下。

    安静等待着。

    伴随着一点猩红，香膏在缓慢燃烧。

    溢出的烟雾压得很低，刚冒出来就飘散得像一层拉开的晨雾。