治理国家，安定社稷，使人民有秩序，使后代获得利益的东西。”

    “许国不守法度就去攻打他，他负罪就去饶恕他，衡量德行而处置，估察力量而行事，看准了时机而动作，不给后代添麻烦，可以说是懂得理了。”

    而身处这一情境之下的王嘉，自然也是有他的感悟。

    “这郑庄公真的是明大礼、崇德行、善反思，能自省之人啊。”

    “他能够将许国的未来和这周王室的未来，乃至是自己国家的未来都分析的非常透彻，并且给出了他合乎周礼的答案，这是十分明智的选择。”

    “并且，他还能做到将自己的国家与其他诸侯国的利益划分明确，秩序井然，使两国百姓和乐相处，真的是很不容易。”

    “同时，他还合理的预料见这周王室的处境以及后世天下的局势，实乃大聪慧之人！”

    “郑国有这么一位贤能的君主，实乃郑国三生有幸。”

    “如若此后的君主帝王乃至是掌权之人，都能够参照郑庄公的方法，合理的处理国内矛盾与国外矛盾。并将这两大关系划分明确，因时而变，作出符合时代的正确选择。”

    “我想，能让天下长治久安的‘梦想’，离我们也就不远了。”

    在这之后，郑庄公令每卒奉献一头公猪，每行奉献一只狗或一只鸡，用于祭神诅咒射死颍考叔的人。

    君子对这件事情，有他自己的看法，他说。

    “郑庄公丧失了政治、刑法的原则了。”

    “政治是用来治理人民，刑法是用来匡正邪恶的。”

    “既然没有合符道德的政治，又没有足以令人震慑的刑法，所以才会发生邪恶的事情。”

    “发生了邪恶的事情而去诅咒他，又有什么好处呢！”

    而王嘉，对此也颇有评论。

    “我想，郑庄公在对于这件事情的处理上，犯了一个不小的错误与毛病。”

    “依照君子所言，他的确是没有分清楚德治与法治之间二者的关系。”

    “之所以会发生先前那件事情，也如君子所说，既没有在民间树立好德治，同时也没有颁布合适的律法来明令法治。”

    “造成这一切事情的根源，实际上也是由这个缘故所造成的。”

    “所以，在发生不好的事情时，我们不能单单只被事物的表象所迷惑，一味的用所谓的诅咒与暴力之法，去进行复仇。”

    “实际上，我们应该看清事物的本质，从他的背后细细的推敲其发生的根本原因，从而找出解决这一问题的办法，从而实现真正的解决问题。”

    “如此说来，牛鬼蛇神之类的理论，自然也就站不住脚脚了。”

    之后，又过了不久，周天子从郑国割取了邬、刘、蒍、邘的田地，而把原来属于苏忿生的温、原、絺、樊、隰郕、欑茅、向、盟、州、陉、隤、怀的田地给了郑国。

    君子由这件事情，很轻松的就可以知道周桓王会失去郑国支持的原因了。

    按照恕道行事是道德的准则、礼的常规。

    自己不能保有而拿给别人，别人不肯来依附，不也是很应该的吗？

    郑国与息国，因为口角的原因而失和，息侯派兵攻打郑国。

    郑庄公与息国的军队，在边境内进行交战，息国的军队大败而归。

    君子因为这件事情，也就自然而然的知道了息国将要灭亡了。

    不估量德行，不衡量力量，不亲近亲戚，不考辨是非，不明察有罪犯了。犯了这五条过错还去攻打别人。

    他丧失了自己的军队，难道不也是很应该的吗？

    而王嘉则是认为，没有根据实际的情况，不考察现实，也不衡量自己的实力以及自己的行为是否合乎礼义，就盲目的发动战争。

    这样做，显然在很大的程度上是会导致民心怨腾，军民分离，从而容易导致失败。

    一国的国君，乃至是执政者，因为一时的冲动没有顾全大局，从而白白的丧失了主动权以及未来继续发展的权利，这难道不是直接就将百姓与军队，还有国家、江山社稷的生死于不顾吗？

    所以说，这息侯的失败，在常人的眼里，细细想来，其实也是合乎情理的。

    到了冬天十月的时候，郑庄公率领虢国的军队攻打宋国。

    壬戌的时候，把宋国的军队打得大败，以此来报复宋国攻入战国的那次战役。

    至于宋国没有报告，所以《春秋》没有记载这件事。

    在一旁围观着的王嘉，对此也产生了相应的疑惑。

    凡是诸侯有大事，来报告的时候就有记载。

    不来报告的时候，自然也就没有记载了。

    楚兵的善恶得失，也是这样。

    即使国家遭到灭亡，被灭的国家不报告战败，胜利的国家不报告战胜，都不记在这简策上。

    羽