，跟茶包泡的茶，大差不差。

    百目鬼遥在这方面却挑剔很多，他呷一口，“勉勉强强。”

    我都不想说话了。

    明知道我没这等天赋，还热衷使唤我泡茶，真不知道他什么喜好。

    “就是因为没天赋才要勤加练习，起码要当个样子货。”

    ……样子货。

    也就百目鬼遥可以那么正大光明地说要让徒弟成为样子货了。

    但因为这样，我才觉得跟他相处更轻松。

    闲聊结束，百目鬼遥给孙子拿了包果脯抱着，就开始给我正式授课。

    “既然今天说到五条家，就讲讲宗教信仰好了。”百目鬼遥说：“关于神道教，你知道多少？”

    百目鬼遥上课就是这么随心所欲，纯属讲到哪算哪，而且也不爱纯讲解，他喜欢互动，与其说讲课，跟类似交流。

    我组织一下语言，简单描述了一下神道教的发展历史。

    “神道教是多神信仰的宗教，最初起源于对天地自然的崇拜，后来与氏族文化相结合，构建了最初的神明体系。随着历史发展，神道教受国外宗教体系的冲击，一度沉寂，后来它吸收并入许多其他宗教的内容，吸纳多位外国神明进入自己的神话体系，形成了相当复杂的体系。有名如大黑天原型是婆罗门教的魔诃迦罗，毗沙门为佛教的天王，福禄寿则是起源自道教的南极仙翁，都属于外来神。”

    岛国的历史与神道教息息相关，跟西方的神权人权还不太一样，尽管现在神社的宫司、权宫司已经不能再兼任官职，岛国依旧没能完全将神权与国家区分开来。

    这也是有原因的。

    谁叫岛国直接把神话和历史接轨，顶头的最高象征都自称是天照大神的孙子，皇室万世一系，下面的人还分什么分。

    根本分不了。

    我偷看了眼师父的神情，继续说道：“好处是神道教立于不败之地，包容并蓄，至今仍然是大众生活的重要部分，坏处则是各种各样的小型宗教遍地开花，难以管理。”

    现在真的是阿猫阿狗都能搞个宗教。

    百目鬼遥也听出来我的弦外之音，作为庙宇主持的他却没有生气。 “那你知道神道教、咒术师还之间的关系吗？”

    “你指的是大部分诅咒师冒充神棍开宗立派的关系吗？”

    不干咒术师了，就下海干蟹脚。

    跟做不成偶像就下海拍A开头的啥啥啥有微妙的既视感。

    不过拍啥也比干蟹脚要好。

    这下真的逗笑了百目鬼遥。 “这也算是个关系，还有呢？”

    “还有……”我苦思冥想：“咒术师也算阴阳师的一种？”

    阴阳师起源于神道教。

    “算是一部分职能专业化了。”百目鬼遥问：“还有呢？”

    还有还有，还有什么啊还有。

    最怕老师问还有。

    海里没有了！

    百目鬼遥循循善诱：“换个问题，神道教和咒灵的关系你知道吗？”

    “很多咒灵形象源自宗教神话？”

    百目鬼遥不知道从哪掏出了把扇子敲我的头：“那叫鬼怪故事，不叫宗教神话。”

    我假装超疼捂住脑袋，不想再听见百目鬼遥问那句“还有”了。

    “神道教的信仰起源于人类相信万物有灵，然而灵有正邪，这就衍生出了鬼的概念。”

    “你是指酒吞童子、茨木童子那类吗？那不是人变成的吗？”

    “最开始是，但后来变成了鬼，再然后，就是咒灵了。”

    我没搞懂什么意思。

    “这么说好了。”百目鬼遥换了种说法：“最开始他们只是做恶之人，但由于故事广泛传播，以及神道教所主张的万物有灵，他们就成为了传说中的鬼，鬼的故事通过时代流传不断加工，就像滚雪球一样。”

    他看见了在旁边安静的孙子，“对于鬼，人们持有的大部分都是负面情绪，于是他们便从具体的人变成了抽象的鬼，借着这种抽象的鬼怪形象积累恐惧，然后凝结成咒灵。”

    “与之类似的，还有各种各样的社会传说、恐怖故事。”

    之前夏油杰也说过类似的事，但没有百目鬼说得那么透彻，一下子就点到了核心。

    我大概懂了。

    神道教就像看不见的酵母。

    恶人的故事是面团，加入神道教这个酵母变成了面包，人把这破面包吃进肚子里，最后拉出一坨坨的咒灵。

    “那跟咒术师的关系是？”

    百目鬼说了句很现代的话：“有了需求，就有了市场，有了市场，自然便会有商人，这就是最初咒术师出现的原因。”

    我过了好几秒才反应过来。

    师父，您也太博学了吧！

    万万没想到这里会冒出来市场经济理论。