第一页。

    没有急著看其中的內容，加纳静海先是將目光扫落到了註脚处。

    果不其然这边留有著羂索手写下来的『时间戳』。

    加纳静海沉吟著眨了眨眼睛，隨即又向后翻阅了一阵发现內容基本都按照这些布置进行了排版。

    『庆应一年』

    『文丈二年』

    『明治三十五年』

    『昭和六年』

    『大正五年』

    诸如此类的標准在前，让加纳静海的表情一下子变得抽象了起来。

    他意识到了一个问题。

    ——羂索的这个手记似乎本身並不是按照时间推移在进行排版的，他这里头的时间甚至都是错位

    那內容呢？

    简单瀏览一番过后，加纳静海发现这里头的內容陈述却並没有什么问题。甚至明明是顛倒过来的时间，彼此的陈述方式却依旧能够无缝衔接，完全不会造成任何意义上的阅读障碍。

    加纳静海后知后觉地反应了过来。

    『我明白了，羂索应该是將自己的体会与理解，在特定年份进行了一些记录。』

    研究人员留下工作痕跡，从行为方面来说並没有什么问题，加纳静海也完全能够理解。

    毕竟就跟羂索自己陈述的那些个內容一样，看待事物本身就不能太过於片面。

    若是想要找寻到真正意义上的答案，从多个角度出发，反覆斟酌，思考，这才能从中找到正確的思路

    不同的时间，不同的心境，即便是面对著同样的问题，肯定也会衍生出各不相同的思考方式。所以从研究者的角度上来说，羂索的能力的確是最好不过的助力。

    活得久总能看到乐子也是这个意思。

    但如若仅仅只是这样的话尚且还能够理解。

    但比较变態的就是之后的做法了加纳静海粗略地瀏览一阵过后忍不住开始挠头。

    要是不出意外的话，羂索应该是到了近代之后將这些手记內容重新进行了整理，类似二次译著那般，对自己曾经的体悟和內容进行了多方面的修改与批判。

    因为很明显能看到，在这些手写的內容之上还有著多方面的註脚与批判。

    像是直接把一整句话给划掉，然后在旁边填充道『开什么玩笑，这种天马行空的想法简直要吐了』，然后偶尔也会出现把这些后续评价给去掉，又重新填补的事情发生

    『大正三年的时候我在想什么？为什么要批评这个想法？简直不可理喻！』

    类似这种左右脑互博的情况数不胜数。

    只能说不愧是咒术界孟德尔第一人，狠起来了连自己也一起骂。

    简单地整理清楚了这本书的大致思路之后，加纳静海摸了摸自己的脸，尝试著先让自己绷住再去瀏览其中內容。

    那么，再来一遍。

    加纳静海首先看到的便是羂索对於『咒物』方面提出的设想。

    如果仅仅只是如此的话肯定不需要进行特殊记载，因为参考原著就能知道宿儺在平安时代就已经掌握了將咒力凝聚手指，从而切落的方式来將自身咒物化，从而可以在千年之后重新获得行动能力。 换而言之。

    对於怎么製造『辐射源』这个议题，不论是羂索还是宿儺都是很有发言权的，这两人少说都是教授级的人物。

    重要的是之后的衍生类思考。

    『仅仅只是製造咒物对我而言並没有什么意义，我不需要通过那种方法就能活很久。

    我需要的是能够找到一些打破人与咒之间的平衡物对了，位於中间点或许也不错？

    半人半咒灵可能是个不错的猜想。』

    少林功夫加足球，有没有搞头？

    要是不出意外的话，这应该就是咒胎九相图的成型概念。

    而之后的內容则是羂索將其实现的全部过程，这一点不得不说

    如今在见到了具体的执行过程之后，即便是站在了较为忌惮，甚至是害怕角度的加纳静海，如今也对羂索多少產生了一些敬佩的念头。

    对方为研究付出了相当之多的心血与时间，因为本身也没有参考对象，所以本质上来说就是一种摸著石头过河。

    无数次的尝试与失败，在这手记之中也会出现类似破防摆烂般的宣言。

    从笔画的轻重痕跡之中也能看出情绪方面的变化看来即便是淡泊如羂索这样的人，同样也会因为实验的进展与变化，从而发自內心地感到高兴等等。

    原著角度上的羂索一直都是镇定自若的態度，即便是最后被乙骨偷袭爆头，到最后也没有那种经典反派式的破防怒吼。

    反而好像是很平静地接受了这个事实这就让羂索的定位和格调一直都没有掉下来过。

    毕竟无