总而言之，如今南雍这寺庙遍地的景象，全是拜四十岁以后的莫道哉所赐。

    这在聂辰看来，无疑不是什么健康的社会现象。

    而越深入南雍精华地区所看到的景象，也便越能印证他这个想法。

    从西陵渡出发后的一路上，他经过了许多作为南雍内核统治区的州郡，发现这里城镇的繁华程度远超蜀州，如同古代最顶尖的太宾士世，但路边行乞之人的数量也远超蜀州，堪比乱世流民，形成了一种极其严重的割裂感。

    诸多寺庙的富丽堂皇也是“繁华”的一部分，想来他们没少聚敛。

    而大部分寺庙说到底还是比较基层的、比较地方的，真要往上一点，再往上一点探究，这种割裂感的起源想来是很容易找到的。

    不过众所周知，聂辰不想做好人。

    所以他即使对此感到不太舒服，但肯定也不会去想着做出什么改变，甚至懒得去思考可以改变什么。

    不说了，腐败且糜烂的生活还在继续呢————

    “去就去吧，权当旅游了。”

    聂辰答应下来，同时伸手一扯，不知何时已经被他解开绳结的薄纱，就这样被他轻易扯了下来，捂在脸上深吸一口，然后极度陶醉地“啊”了出来。

    已经身无寸缕的姜淑夜却是遮都不遮，只是假作嗔怪地努着嘴，试图去把薄纱抢回来0

    两刻钟后，他们终于起床并洗漱完毕，向着庆安城北郊的普济寺进发。

    早饭什么的，年轻人从来不吃，他们打算直接去普济寺试试中午的斋饭。

    大概快到正午的时候，聂辰人生中第一次进入寺庙。

    门楣上悬着一块黑底金字的匾额，上书烫金耀目的“普济寺”三字，道劲有力、龙飞凤舞，一看便是出自名家之手。

    游客聂辰仰头，不明觉厉地观赏了一番，然后敏锐的武者感官便告诉他，有和尚在不远处嘴碎地笑他没见过世面。

    朱红山门漆得锃亮如新，门环是纯铜鎏金打造，兽首衔环的纹路精致繁复，叩之锵然有声。

    怎么知道锵然有声的？因为游客聂辰去“哐哐哐”地玩了玩，然后就被路过的和尚警告似的瞪了一眼。

    门前石阶由整块的汉白玉铺就，两侧立着一对雕刻精细的石狮子，鬃毛卷曲处贴满金箔，双目嵌着黑琉璃，威风凛凛，栩栩如生。

    游客聂辰去撸了撸狮子后背，然后就感觉到被旁边的和尚紧紧盯着，生怕他剥了金屑而去。

    山门两侧的院墙下，摆着一溜青瓷莲花盆，里头种着名贵的罗汉松，枝叶苍劲。

    风一吹，混着寺内飘来的浓郁檀香，隐约还能听见大殿里传来的钟磬声，一派富贵庄严的气象油然而生。

    游客聂辰在触碰罗汉松的枝叶前，被和尚阻止————

    “乃乃的，这里的和尚怎么那么多！？”

    聂辰骂骂咧咧，“哦原来这里是佛寺啊？那没事了————我的意思是，这寺庙里的和尚比正常配置多出太多了，虽然看他们这里的生活水平，也不是养不活这么多人————”

    说到这里，聂辰突然想起一个问题。

    一座普济寺就占据了这么多青壮年，整个南雍那么多寺庙，隐匿的劳动力应该是个很恐怖的数字吧？

    再考虑到那些江南城镇里庞大的第三产业从业人群————南雍再繁华，说到底还是农业社会，这样一来粮食生产有保障吗？

    聂辰回忆了一下之前的见闻，觉得南雍的粮食市场，应该是纯纯靠哈耶克的大手调节的，处于一个刚好够吃的地步。

    存粮什么的是不存在的，一旦遭遇自然灾害或者战争，整个社会可以说脆弱到不堪一击。

    难怪最近几十年，哪怕北干越来越乱，南雍也没趁机搞什么北伐，恐怕除了莫道哉信佛不喜杀伐外，粮食不够也是重要的原因。

    大部分百姓、士兵还是要吃地里长出来的庄稼的，还是需要大量劳动力去种田的，总不能靠辟谷丹做军粮吧，那恐怕用不了几个月朝廷就要破产了。

    聂辰之前和杜流萤聊天的时候，谈到过她小时候经历过的那场祸及整个江南，死者过百万的涝灾。

    她提到，其实被贪官污吏分掉的赈灾粮并不多，赈灾粮太少的根本原因，是南雍朝廷压根儿拿不出那么多官方储备粮来。

    像姜家这种地方豪族反倒是有意识地囤粮，所以当初为庆祝姜淑夜出生，能拿出一些粮食来赈济灾民，在十几年后因此得到了杜流萤赠予的私人真侠令。

    杜流萤曾在姜淑夜不在的情况下，偷偷跟聂辰说过，她其实一点都不喜欢姜家，准确地说是不喜欢姜家这样的地方豪族，所以还完人情后就要跟他们断了关系。

    在她看来，这些地方豪族、寺庙群僧、官僚商贾都是一伙人，在莫道哉的纵容下，共同造就了这个烈火烹油、鲜花着锦的所谓盛世。

    很脆弱的