寧心远和韩雪等人说的还是之前的一些人的谬论，说什么腐败有利於经济发展了，纯扯淡。

    所以寧心远说廉政工作没做好，其它工作都是零，韩雪等人可能是不相信的。

    既然廉政工作这么重要，那我们什么事都不办，都在那里躺平，廉政工作岂不就是好了？

    这种人就是二极体思维。

    我们平时说身体健康很重要，但我们不可能说只要身体健康就行了，其它事啥都不要做了，这不就是抬槓吗？

    对於一个人来说，身体健康绝对重要，没了身体健康，你拥有再多的金钱和荣誉，可能就是个零。

    这个只是对个人来说，不是对国家、对民族来说，对国家和民族来说，牺牲个人的健康是有著更宏伟超越个人的目標。

    对於组织体来说，廉政建设就是一种身体健康锻炼，身体健康了，做起事情来，才有精力才有干劲，身体病懨懨的，怎么干工作呢？

    同理，如果组织体健康了，那么组织的工作效率会大大增加，比如，以前门难进脸难看事难办，这是组织体一种不健康的表现，是影响到发展的效率的。

    如果按某些人的说法，不需要整顿门难进脸难看事难办的情况，只需要拿钱砸就行了，只要给钱，有经济刺激，门马上不难进，脸马上不难看，事马上不难办。

    看上去似乎效率提高了，但是整个社会的运行成本是不是增加了？

    而且人的贪慾会不断地提高的，凡是只用经济刺激的办法来提高人的工作积极性的组织体，它最后一定是不堪重负的，这是一种外界的物质的刺激，无法內化於心，最后只能崩盘。

    这一次是花了十元钱办成的事，下一次可能就需要二十元，以后会三十元四十元，给少了，办事的效率又下来了，便是这样。

    一只有信仰的部队和一支用金钱维繫起来的部队，简直是云泥之別。

    另外，通过金钱刺激的方式来推动提高办事效率，那么財富的分配就不平衡了。

    最后让金钱左右一切，就没了是非標准，胡作非为的情况就会越来越多，造成社会財富和財政资金的大量浪费，產生的隱患会有很多。

    金钱对於人来说，是一种正向反馈刺激，也就是说，只要你干了某事，来钱来的特別快，那么你就会受到这种刺激，不断地去这事，你根本停不下来。

    在刑事犯罪中，如果不是涉及金钱的犯罪，再犯的可能性是比较少的，但是如果与金钱有关的犯罪，他出狱后再犯的可能性会很大。

    他以前是搞诈骗的，出狱之后，他可能很快就重操旧业，因为金钱这个东西与人的谋生关係太密切，是刻在人基因里的东西，只要在金钱这条道上走错了路，可能就很难改过来。

    为什么有的老登快退休了被查了？

    其实也是这种情况，在新时代以前，他收钱收的习惯了，金钱给他所带来的正向反馈刺激太强烈，现在要让他停下来，他停不下来。

    如果他停下来，就会感觉心里头不平衡，不舒服，就跟我做买卖，今天又少赚了多少钱一样，所以別人一送给他钱，他就收下了。

    所以想避免这种情况，必须提高人的认知。

    金钱是正向的反馈，那么就要从相反的方面去提高对金钱的负面认知，而增加身体健康、自由和其它追求的正向认知。

    当把自由和健康当作一种很高的正向认知时，对金钱的追求欲望就会降低。

    有的老登之所以贪婪，其实也和他们在当年的生活环境有关，在那个时候，生活非常穷苦，这就让他们对金钱產生了很强烈的正向认知，而对什么健康啊自由啊压根没有什么认识，在饿肚子的时候，怎么会去考虑自由和健康？

    隨著生活条件的变好，人的认知应当跟著发生变化，加以提高的，但有的老登却没有。

    所以人在一生当中，一定要学会升维，不升维，当你的认知与你的所处的地位財富不相匹配时，就会发生错位，从而造成灾难。

    想打败金钱对人的束缚，必须要提高自己的认知维度，从一个高维度去打败过去的自己，让自己得到升华，改变自我。

    不说是干部了，就是社会上做企业的人，如果对金钱没有正確的认识，他的事业也是做不大的。

    在经营效益好的时候，不愿意给员工交保险，不愿意让员工得到更多的收益，那么人才就会离他而去。

    而当经营陷入困境的时候，他就有可能走上犯罪的道路，这就是被金钱束缚住了，异化了。

    如果不深入去思考这个事情，是很难分析出这里的情况的。

    寧心远和韩雪等人讲这个事情，便是想让他们充分认识当前从严要求的必要性，让他们不要產生错误的认识。

    韩雪等人听了寧心远的话，不得不佩服寧心远思想的深