但他终究受传统的经学教育较少，只凭着上辈子学过的那些古文，实在难以应付这样的日常交际。

    再者种平突闻噩耗，心潮起伏之下，心中难定，更是无法集中心思入回忆什么经文。

    他心底还打着劝曹操出兵的腹稿，现下也只能中断。

    种平可以说是属实是没有任何准备，此时也只能硬着头皮“胡言乱语”：

    “平尝闻子路治蒲三年，孔子过之，入其境曰：‘善哉由也，恭敬以信矣’；入其邑曰：‘善哉由也，忠信而宽矣’；至廷曰：‘善哉由也，明察以断矣’。”

    “由是而注曰：圣人见微知著。”

    “未乱，易治也；既乱，易治也；有乱之萌，无乱之形，是谓将乱，将乱难治，不可以有乱急，亦不可以无乱弛。”

    “《周易系辞下》：‘几者动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。’”

    “区区拙见，难登大雅之堂，叔父见笑。”

    种平充分调动起自己的脑细胞，以在高考答卷般的紧张感，刺激肾上素极速分泌。

    终于勉勉强强整理出了个还算是有几分模样的回答。

    曹操听到“有乱之萌，无乱之形……”句时，不由得双手相击，大笑道：“哈哈哈，文若，文若，此真为点睛之句啊！”

    说罢，拉过种平的衣袖，上上下下又仔细打量一番，越看心中越喜欢，连连感叹：“汝何故非吾家子？！”

    荀亦是稍稍出神，口中喃喃重复着种平所语，愈是咀嚼便越是觉出这话的精妙来。

    难免也回想起昔日荀攸与他通信，言种平“见解独到，常有令人之语，真麒麟子”之语。

    这般佳儿，若我有女……

    曹操和荀不约而同看向内心惴惴不安的种平：

    此真吾婿也！

    （感谢斐，恭常仁见的打赏（òó））

    

    第64章 被数学支配的恐惧

    种平被盯得寒毛直立。

    他心想难道说是自己回答的太垃圾了？不能吧，怎么说这应该也有个及格分啊……

    虽然种平这回答确实是有些偏题：曹操询问他对于经典的理解时，其实意在考校种平六经的了解。

    他本人年轻时也学经，甚至可以说在经学上也有些成绩，然而真要说曹操多喜爱研究经学，那也不尽然。

    对曹操而言，经学更像是他的进身之阶，若说当世古文经学和今文经学之争，曹操毋庸置疑是后者。

    而蔡邕却在古文经学考据这一领域颇有成就，种平既然是跟着蔡邕学习，曹操这个偏今文派当然会好奇种平的学习成果。

    种平一时之间大脑短路，竟然没察觉到曹操的言外之意，在想不出什么儒家经典的情况之下，种平也只能找些做过的古文翻译充数。

    幸而他高中做过的古文实在够多，才能第一时间想起苏辙的《张益州画像记》。

    又想起当初他用抹书计离间张济樊稠时，王允与他下六博棋，占卜出的九三，明明无咎，却是凶卦。

    当时他以为这卦象是应在抹书计中，忍不住忧心自己的谋划有所纰漏，后面张济被樊稠逼反，投降长安。

    种平的计划顺利进行，他也就忘记了这事。

    直到他被种邵“送出”长安，站在那小贩摊前，摸到自己腰间银鱼时，方才突兀又想起九三，即进入第三个位阶：惕龙。

    此时暗藏危机，防不胜防，必须要高度警惕。

    结果最终还是被说中了啊。

    种平既然想起《周易》，对着如何回答曹操的考校，便就又多了几分把握。

    《张益州画像记》正巧有一段契合孔子言行的句子，同时也能蹭上《周易》，这三者结合起来，哪怕连接的僵硬，拿个及格分也够了。

    种平因此才敢朗声回复：“子路治理蒲邑三年后，孔子路过，走到其境内时，称赞说：‘子路做得真不错，做到了恭谨敬慎而又有信用了。’”

    “走到城中时，孔子又称赞说：‘’子路做得真好，做到了忠信而宽厚了。’”

    “到了子路办公衙府内，孔子不由得又称赞说：‘子路做得真好啊，做到了明察而又有决断了。’”

    “于是注解说：圣人有见微知著的本领。”

    孔子看到子路的境内，耕地都整理好了，杂草都铲除了，田间的水道也加深了，由此便明白是子路政令通顺合理，百姓信服，因而称赞子路为“善”。

    种平这样解释可以说是恰当，紧接着就是引用苏辙的话：

    没有发生祸乱的时候，还是很容易控制的；祸乱已经发生了，也还是容易治理。

    如果已经出现了祸乱的苗子，但是还没表现出祸乱，这种情况就表示将要发生祸乱。

    祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。