他环视众人，语声渐扬：

    “万物之道，本就千差万别。

    有的鸟兽亲其亲，有的鸟兽食其亲；

    有的禽鸟终生相伴，有的禽鸟交配即离。

    何兄格物时，该格哪一种物？该穷哪一种理？”

    场中一片死寂！

    苏遁逼进一步：

    “同样格鸟兽，有人格出‘亲亲’，有人格出‘相食’。格出的道理截然相反，该以哪个为准？”

    “若以‘乌鸦反哺’为准，凭什么不选‘枭鸟食母’？”

    “若以‘小羊跪乳’为准，凭什么不选‘镜兽啖父’？”

    他语声如珠落玉盘，清脆而有力：

    “何兄说‘格物穷理’——

    可这‘理’该怎么选？

    谁来选？

    用什么标准选？”

    这一问，如利剑直刺要害。

    在场所有人，心神大震！

    何昌言更是张着嘴，哑口无言！

    苏遁不给他喘息的机会，继续道：

    “说到底，何兄之所以认为‘乌鸦反哺’是理、‘枭鸟食母’不是理，不是因为乌鸦比枭鸟多，也不是因为反哺比食母更符合物理——”

    他抬手按住自己胸口：

    “而是因为何兄心里，本来就知道‘孝’是对的、‘食母’是错的！”

    “何兄心里先有了这个‘知’，然后才在万千物象中，挑选那些符合这个‘知’的来印证！”

    “不是物告诉何兄什么是理，是何兄自己心里有尺子，量出哪些物象合于理！”

    “格草木，只能知草木之理；

    格鸟兽，只能知鸟兽之理。

    可忠孝仁义，是人伦之理，是人心内部之事！”

    他语声如刀：

    “格尽天下草木鸟兽，也格不出一个‘孝’字来！”

    何昌言眉头紧锁，额角隐隐见汗。

    何昌辰在一旁急得直跺脚，张了几次嘴，却想不出反驳之词。

    场中一片死寂，只有夜风穿堂的呜咽声。

    寂静过后，几个年轻学子忍不住窃窃私语：

    “说的是啊……凭什么选乌鸦不选枭鸟？”

    “若没有心里的尺子，格再多物也分不出对错……”

    “草木之理和人伦之理，好像真不是一回事……”

    ……

    刘教授面色凝重，手中茶盏微微颤抖。

    在场不知道多少想反驳，张着嘴，却说不出一个字来。

    无他，苏遁的逻辑，无懈可击！

    高公绘眯着眼睛，若有所思地打量着苏遁。

    这少年，比他想象的还要厉害。

    何昌辰终于憋出一句话，声音却已经没了方才的气势：

    “那……那你说，人伦之理从何而来？”

    苏遁转向他，目光平静如水，却又深邃如渊：

    “何兄问得好。这正是学生要说的——”

    他缓缓开口，声音不高，却让全场瞬间安静：

    “人伦之理，不在外物，而在人心！”

    “不在草木鸟兽之中，而在恻隐羞恶之内！”

    “不是格物格出来的，是心里本来就有、反求诸己就能发现的！”

    他环视全场，一字一句：

    “所以，伊川先生所言大缪！”

    “根本不存在什么人心道心之分！”

    “人心即道心！道心即人心！”

    “心即理！”

    “它不需要向外格物来证明，它自己就是自己的证明！！”

    最后几句话，如惊雷炸响，惊涛拍岸。

    刘教授和几位老儒面面相觑，眼中满是惊骇。

    他们听到了什么？

    一个十三四岁的少年，竟公然指斥程颐之学“大缪”！

    程颐是谁？

    那是当世大儒，与兄程颢并称“二程”，开伊洛之学，门生遍天下！

    其学说虽未被朝廷钦定为主流，但在士林之中，早已被尊为“伊川先生”，是无数读书人心中的圣贤。

    可这少年，竟当着众人的面，驳斥程颐的理论“大缪”！

    更可怕的是，他的质疑如此犀利，如此合理，让人无从反驳！

    然而，正因为无法反驳，才更觉得被冒犯。

    一个中年儒生霍然站起，须发皆张，怒喝道：

    “黄口小儿，安敢妄议伊川先生？！”

    另一个老儒也拍案而起，胡须颤抖：

    “伊川先生之学，博大精深，承孔孟之道统，开万世之太平！岂是你这三言两语可驳的？！”