，才能让人真正‘立’起来，才能让人身安而心安，才能让人不堕于禽兽之域！”

    中年儒生深深一揖，再不言语。

    苏遁对他点点头，转向众人，神色一正：

    “可这还只是从个体而言。若从天下苍生的角度来看，格物致知的意义，远不止于此。”

    他迈步走到凭栏处，抬手一指城楼下万家灯火：

    “数千年来，无数先贤不断格物致知，是为了什么？”

    “是为了让天下苍生不仅仅活着，更是让百姓活得丰足、活得安康、活得安乐！”

    “最开始，先民只能刀耕火种，种一块地，抛荒几年，再种下一块。一年到头，勉强果腹。”

    “后来有人格出了农事之理，懂得了轮作、施肥、选种之道。”

    “于是，农田从间年抛荒，到一年一熟；再到间作、轮作；再到一年两熟……”

    “格物格出来的技术，提高了粮食产量，养活的人越来越多，让百姓免于饥馑之患！”

    他又指向远处蜿蜒的筠水：

    “上古洪水泛滥，百姓流离失所。后来先贤格出了水利之理，懂得了疏导、筑堤、蓄泄之方。”

    “于是，年年泛滥成灾的河水，也能灌溉千里良田！”

    “李冰父子修都江堰，让成都平原成为天府之国；郑国修郑国渠，让关中沃野千里！”

    “百姓免于水患、万民得食其利——这就是格物致知的力量！”

    他再指向城中隐隐可见的药铺灯火：

    “先民生病，不知道怎么治，只能等死。后来神农尝百草，格出草药之学，可医人仍旧十不存一。”

    “再后来，一代代先贤格出各类方科医理，格出望闻问切、对症下药之术。”

    “能治愈的疾病越来越多，百姓的寿数越来越长，幼者得长，老者得养——”

    “可见，格物致知，正是安身立命之基，是安民乐民之本！”

    苏遁收回目光，转身看向众人，那双眼眸清澈如水，却又深邃如渊，仿佛藏着说不尽的智慧：

    “《尚书》云：‘德惟善政，政在养民。水火金木土谷惟修，正德利用厚生惟和。’”

    “所谓‘利用厚生’，便是格物以致用，厚民以养生。”

    “格物致知，正是‘养民’‘厚生’的根本功夫！”

    月光从他背后洒落，为他周身镀上一层淡淡的银辉，竟显出几分与年龄不符的神性。

    他环视众人，目光如炬，那双眸子亮得仿佛倒映着满天星辰：

    “《中庸》言：‘能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。’”

    “什么叫‘尽物之性’？就是穷尽万物之理，知道它怎么生长、怎么运作、怎么为人所用！”

    “什么叫‘赞天地之化育’？就是帮助天地化生养育万物——”

    “让土地多产粮食，让河流多灌良田，让百姓少受病痛，让幼者得养、老者得安！”

    “做到了这些，就可以‘与天地参’——与天地并立为三！”

    满场寂静，落针可闻。

    刘教授怔怔地坐在那里，眼眶再次发热。

    能尽物之性，则可以赞天地之化育……

    这句话我背了四十年，今日才知它的分量！

    格物致知，不是小道，是赞天地之化育的大道！

    是安民乐民的根本！

    一个年轻学子忍不住激动地站起来，声音发颤：

    “苏先生，那照您所说，我……我若去研究农事，让田里多打粮食，让百姓免于饥饿，也是圣人之道？”

    苏遁看向他，目光温和如水：

    “自然是。你若能格出农事之理，让一方百姓得饱暖、免饥馑，便是‘赞天地之化育’，便是与圣人同行！”

    那学子眼眶通红，嘴唇颤抖，说不出话来。

    又一个学子猛地站起：

    “那……那我去研究医术，治病救人呢？”

    苏遁笑道：

    “医乃仁术。格医术之理以救死扶伤，让百姓免于病痛之苦，如何不是圣人之道？”

    又一个学子高声问：

    “我……我若研究算学，帮人算账记账，让商贾得公平、百姓得便利呢？”

    苏遁回道：

    “算学格的是数术之理。账目清楚，买卖公平，商贾得以顺畅流通，百姓得以各取所需——”

    “这正是‘利用厚生’的功夫，如何不是圣人之道？”

    众人越问越激动，越问越热切：

    “那我研究工艺，造器物，让百姓用得好呢？”

    “那我研究地理，勘矿脉，开物利民呢？”