苏遁今日搬出这些机关巧技，说得天花乱坠，不过是将墨家的残羹冷炙换了个盘子端上来，便敢自称‘物理’，妄攀儒家门墙？”

    他往前逼了一步，靴子踏在台面上，咚的一声。

    “苏遁，你到底是儒门子弟，还是墨家余孽？”

    此言一出，台下顿时骚动起来。

    墨家。

    这个在春秋战国时期与儒家并称“显学”、却在秦汉之后几近湮灭的学派，在大宋士大夫的语境中，从来不是一个好词。

    墨家之徒，意味着舍仁义而务功利，弃大道而逐末技。

    工匠之流，贩夫之属，才是墨家的归宿。

    一个读书人若被贴上“墨家”的标签，便等于被逐出了儒门的殿堂。

    众人的目光再次聚焦到苏遁身上。

    有人面露疑色，有人皱起了眉头。

    吕温卿这一击，不可谓不毒——

    他不是在质疑苏遁的学问，是在质疑苏遁学问的根。

    若是墨家，便不是儒门。

    不是儒门，便不配谈圣人之道。

    苏遁却面不改色，闲闲一笑，似乎根本没把吕温卿这番恶毒的指控放在眼里。

    他整了整衣冠，朝吕温卿拱了拱手，语声平和得像一潭深水。

    “吕漕司此问，问得好。”

    说着，缓缓踱了两步，目光扫过台下，声音不疾不徐。

    “吕漕司说，墨家亦有杠杆、滑轮、镜面之术。此言不虚。

    《墨经》之中，确有‘衡而必正’‘挈与收反’之语，论及杠杆与滑轮。

    墨翟之徒，于器械一道，确有精研。”

    他话锋陡然一转。

    “可吕漕司只知其一，不知其二。”

    “墨家之术，止于‘器’。

    他们知道用杠杆可以省力，却不知力与力臂之间有何数量关系；

    他们知道凹面镜可以聚光，却不知光行直线、入水则折的原理；

    他们知道磁石可以引铁，却不知磁针何以指南、磁与电有何关联。”

    苏遁竖起一根手指，声音清朗而从容。

    “他们只是‘知其然’，从未‘知其所以然’。

    他们造了器械，用了器械，却从未追问一句——

    这器械背后的‘理’，究竟是什么。”

    苏遁走到那块写满了公式的黑板前，抬手指着上面的字迹。

    粉笔字在秋阳下清晰分明，一笔一划，像是刻在木板上的刀痕。

    “而苏某今日所讲的，是‘理’。

    动力乘动力臂等于阻力乘阻力臂——

    这不是某一杆秤、某一架桔槔的经验，这是天下所有杠杆共通的法则。

    光行直线，遇镜则返，入水则折，透镜成像有公式可循——

    这不是某一面镜子的巧技，这是天下所有光线共通的法则。

    大气有重，浮力等于排开之水重，磁针偏转与电流相关——

    这些，都不是‘是什么’，而是‘为什么’。”

    他转过身，直视吕温卿。

    那双眼睛清澈见底，却带着一种让人不敢逼视的锐利。

    “吕漕司，《易传》有云：‘形而上者谓之道，形而下者谓之器。’

    墨家止于器，故为形而下；儒家穷理尽性，故上达于道。

    苏某今日所讲，表面是器，骨子里是道。

    是从千千万万的器中，抽绎出来的、恒常不变的理。”

    他顿了顿，声音愈发沉凝，一字一句如同钉入木中。

    “《大学》开篇便言：‘致知在格物。’

    吾在《新学集论》中早已言明——

    所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”

    他目光如炬，扫过台下上千张面孔。

    “即物穷理。物是器，理是道。

    格物，便是从器中求道。

    这是儒门的正脉，是无数先贤反复阐发、却从未窥透其本质的圣贤之学。”

    他微微一顿，声音里带上了一丝沉甸甸的感慨。

    “诸位不妨想一想。千百年来，多少大儒皓首穷经，翻来覆去地讲‘格物致知’四个字。

    可有谁真正说清楚了——

    到底如何格物？格物又如何能穷理求道？

    先贤们知道这四个字重要，知道它是《大学》八条目的根基，可下手处在哪里，第一步该怎么走，从没有人讲明白过。”

    他抬手按住自己的胸口，目光如电，自信无俦：

    “苏某不才。从幼时起，日格一物，夜录所得，反复试验，逐年累月。

    数年钻研，格