国子监后巷，三味书屋的免费阅读室。

    每到午后，这里便挤满了各路赴考举子，有人伏案抄书，有人低声论辩，茶香与墨味混在一起，推门进来便是一团热烘烘的人气。

    今日午后，这里格外喧腾。

    正中的长桌被围了里三层外三层，桌旁站着几个面红耳赤的年轻人，你一言我一语，语速极快，不时有人拍案、有人抚掌。

    围观的人伸长了脖子，有站着的，有踩着凳子往里瞧的，还有挤不进去只好竖着耳朵听的。

    “苏遁所谓‘心即理’，分明是禅宗‘明心见性’那一套，换了身衣裳，便敢说是儒学正宗？诸位读圣贤书十数年，难道连这点眼力都没有？”

    说话的人身形瘦长，双目细长而锐利，话音里带着一股不容置喙的傲慢。

    “方彦稽又来了！”人群中有人低低嘀咕了一声。

    “方兄此言差矣！”一个身穿襕衫，面色白皙的青年立即站起来，朗声道，

    “方兄可曾细读过《新学集论》中‘心之本体’那一章？苏先生明明说‘无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是正心’。

    佛氏说‘不思善不思恶’，是悬置善恶，不言不辨。

    苏先生讲‘知善知恶’，恰是要在善恶上立住功夫。岂可混为一谈？”

    他旁边一个身形稍矮、圆脸红润的青年跟着接口，嗓门极大：“苏先生在《新学集论》里说得好 ‘佛氏怕父子累，却逃了父子；怕君臣累，却逃了君臣’。

    儒家的‘心即理’，恰恰是在世间伦理上去磨、去练、去致良知，为的是齐家治国平天下！

    佛氏明心，明的是出世的空寂之心；吾儒明心，明的是入世的良知之心。怎可同日而语？”

    围观众人闻言，纷纷点头。

    方天若被驳得面色发青，板着脸冷笑数声，讥讽道：“洪羽、朱彧！你们这般推崇苏遁的新学，倒不如拜入其门下，只怕你们怕遭连累，没这个胆子！”

    洪羽与朱彧对视一眼，非但不恼，反而笑了起来，声音朗朗：“方兄此言差矣！当年孔子周游列国，厄于陈蔡，狼狈不堪，门下弟子无一背弃。若是借方兄吉言，入得苏先生门墙，那是无上荣耀，求之不得！”

    方天若见嘲讽不成，脸色更难看了。眼角余光一扫，瞥见身边一直沉默的叶梦得，便递了个眼色。

    苏先生说‘无善无恶心之体’，这话乍听之下，与告子‘性无善恶’之说何其相似。

    孟子当年斥告子，以为人性若无所向，仁义何所依？

    苏先生却将此作为立论根基，岂不是有悖孟子性善论？”

    此话一出，四下顿时安静下来，有人皱眉，有人点头，更多的目光都投向了洪羽和朱彧。

    洪羽不慌不忙道：“《新学集论》‘心体’章中，苏先生说得明明白白——‘无善无恶者理之静，有善有恶者气之动。不动于气，即无善无恶，是谓至善。’

    此善不是与恶相对的善，而是为一切道德判断奠基的纯粹至善。”

    方天若立即接口，冷笑一声：“既然说无善无恶，又如何能称为至善？既是至善，又如何能无善无恶？这不是自相矛盾？”

    洪羽一怔，张了张嘴，一时竟不知如何应对。

    朱彧皱眉沉思，也都面露难色。

    这一层意思，苏遁在书里确实写得明白，可若要在众目睽睽之下三言两语讲透，却不容易。

    “心之本体，便如秤。”

    方天若刚要乘胜追击，人群里突然响起一个清脆的声音。

    少年郎身后，还有一位身量较高的少年，穿着寻常青布直裰，头戴纱帽，眉目清秀，神色平淡却自有一股从容沉静的气质。

    几个人心照不宣，各自端起茶盏饮了一口，谁也不多看一眼。

    两人正是李清照和苏遁。

    李清照没注意到苏遁这边的眉眼官司，只是目光清亮地看着方天若，继续道：

    “秤本身没有分量，才能称量万物轻重。心若先有了善恶的偏执，便如秤上压了石头，如何称得准世间的善恶是非？”

    她的目光扫过众人，语声清朗而笃定：“所谓‘无善无恶’，不是否定善恶，而是要超越对具体善恶的执着，让心体回到至公至明、无偏无倚的本然状态，此为。

    苏先生此论，分明是在孟子‘性善’说之上又进了一层，哪里是告子之论可比？”

    堂中众人顿时心生恍然大悟之感，赞叹四起。

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    方天若脸色铁青，一时竟无言以对。

    洪羽放下茶盏，长长地吁出一口气，望着李清照，眼中满是欣赏。

    朱彧压低声音对古革道：“这位小郎君，真乃奇才。这等融会贯通的本事，我等自愧不如。