”，默默地发出了一段长文字。

    《明会典》卷七十八‘社学’条：永乐十七年，定《社学条例》，命各州县每五十家设社学一所。

    阜成社学在《顺天府志》卷九中有明确记载，建于永乐十一年，首任教谕张谦，廪生出身。

    满教授，您说的‘形同虚设’，是基于清末社学衰败的情况推及前代，犯了以偏概全的错误。

    明代社学在洪武、永乐、宣德三朝执行最为有力，这是有大量地方志可证的。”

    这段文字太长，长到几乎遮蔽了半个画面，却奇异地没有人嫌它挡视线。

    这段文字刚过，另一个id“历史爱好者”补充道：

    “嘉靖《固始县志》卷三‘学校志’记载当地社学‘童子二百有奇，皆能诵书习算’。万历《福州府志》卷十六载府城社学七所，学生总数逾千。

    这些都是公开可查的史料，国图古籍馆就有藏本。”

    紧接着，一个叫“大力出奇迹”的用户发了张黑白照片：

    “我家是山西的，祖上藏有一块明代社学碑的拓片，上面刻着‘凡里中子弟八岁不入学者，罚其父兄’。

    我爷爷说是祖传的，传了十几代了！

    图片虽然有些模糊，但碑文确实可见“永乐二十年”“八岁不入学者罚其父兄”等字。

    弹幕沸腾了：

    锤子专业户：“实锤了！求锤得锤！”

    真相只有一个：“有图有真相！”

    吃瓜不嫌事大：“打脸来得太快”

    满文清教授v：“即使有制度，执行也大打折扣。

    明代基层腐败，社学经费常被克扣，师资参差不齐。

    所谓‘义务教育’，不过是士大夫阶层的美好想象罢了，根本落实不下去。”

    还有考核制度，‘每年提学官巡视，学生不能诵书习算者，责其师’。

    这是一套完整的考核体系！

    满教授，不要用您那套清朝的‘潜规则’，来套用永乐朝的‘硬制度’。”

    专业打假王：“卧槽，有制度、有经费、有考核、有罚则这放在现代也是一套完整的基础教育管理体系啊！”

    法学僧：“从行政法角度，永乐朝的社学制度已经具备了行政法规的基本要素，这在15世纪的世界上绝对是领先的！

    但前提这是真的！”

    入学年龄、教学内容、师资待遇、考核标准、经费来源都有规定，这比欧洲同时期的教育制度先进多了。

    承认老祖宗优秀很难吗？”

    “眼泪不值钱”发了个哭脸：“为什么我的历史课本里没这些？

    只说古代是文盲社会... 除了地主家傻儿子没人读得起书”

    “我吃西红石” 发了个意味深长的狗头：“因为要衬托某朝的‘盛世’啊，有些东西被刻意淡化了，懂的都懂。”

    不懂就问：“哪朝？哪位课代表解释一下？”

    懂王本人：“楼上你号没了”

    直播间的人数在这一刻疯狂跳动，直接突破了100万大关。

    讲堂内，老先生并不知道数百年后的时空中正发生著一场激辩。

    他只是按部就班地完成了他的工作！

    将那本《社学教条》恭敬地放回红漆木匣，然后转身，从教案下抽出了一根裹着白布头的细长木棍。

    那是教鞭。

    教鞭指向挂在墙上的一幅卷轴。

    卷轴上方写着四个端正的楷书大字：算学启蒙！

    “看这里！”

    他用教鞭点向一串符号。

    那符号弯弯曲曲，形似蝌蚪，却排列得整整齐齐：

    0，1，2，3，4，5，6，7，8，9

    “这些是‘秦数字’，简便好用，尔等须熟记。”

    算盘虽好，然行军布阵、丈量田亩，若无算盘在手，心中亦要有数。

    笔算之法，乃是基础。”

    然后他用教鞭在数字上点，一边点一边道：

    “123 加 456 得 579”

    “看明白否？数字相加，逢十进一，与汉字算法同理，却简便得多；

    工部造册、户部钱粮，如今皆用此法初核。”

    课堂里的孩子们跟着念：“一二三加四五六，得五七九。”

    孩子们一边念，一边伸出小手在空中虚画！

    弹幕持续刷屏！

    没吃过猪肉见过猪跑：“等等等等等等——阿拉伯数字？”

    我吃草就出水：“我特么穿越了还是主播穿越了？明朝课堂教这玩意儿？能不能靠谱点？”

    教科书受害者联盟：“不是说是清末才传入的吗？”

    我司小学哼：“我的历史老师说，阿拉伯数字是近代才传