颜勤礼碑，颜体楷书的巅峰之作，后世出土时已经残缺多字。而这本初拓是完完整整的全文。

    更炸裂的是旁边那件《祭伯父文稿》。

    后世颜真卿的三稿中，《祭侄稿》藏台北故宫，《争座位》是刻本，《祭伯父稿》则真迹千年无踪，仅赖刻本传其仿佛。

    而这里，是真迹。

    书法史学者-林墨白v：“颜真卿《祭伯父文稿》真迹！失传了一千年的东西！如果这是真的，书法史要重新排名！”

    碑帖鉴定-老秦v：“千年来收藏家寻它如寻长生药。必兴老师你翻个页就找到了。”

    《大秦景教流行中国碑》唐建中二年原碑明初精拓本，附敦煌藏经洞出《大秦景教三威蒙度赞》写本。

    景教碑后世尚存，但初拓本寥寥无几。而后面那件敦煌写本，景教的赞诗《三威蒙度赞》，在后世要到一九零八年才会被伯希和在敦煌藏经洞里发现，带回发国。

    而现在，它就静静躺在大明翰林院的西阁里，不知它曾经是哪位僧侣的心爱之物，又是如何辗转流入皇家的藏书阁。

    《宋徽宗大观圣作之碑》原石朱拓本。

    但这朱拓本，专供御览，后世闻所未闻。

    古文字研究所-陆之渊v：“我承认，我词穷了！”

    韩必兴翻过一页，目光落在了碑帖库的最后一栏。

    那里有一行字，让他整个人都僵住了。

    《孔子壁中书》西汉孔安国隶古定写本残卷，附蝌蚪文原简。

    孔壁书。

    鲁恭王坏孔子宅，从夹壁墙里发现的那批先秦古籍，用蝌蚪文写在竹简上的经书原典。

    孔安国用汉隶撰写，称为“隶古定”。

    这批东西，是古文经学的源头，是持续了两千年的今古文经学之争的终极证物。

    后世连一个字都没见过，全部散佚。

    而现在，西汉孔安国亲手撰写的隶古定残卷，以及更珍贵的、用蝌蚪文写成的原简，就躺在这里。

    历史研究院-陈v：“我靠孔壁书我憋了半天，实在憋不住了。

    快把牛逼打在必兴老师脸上！

    这个要是拿回现代，整个中国经学史都要重写！”

    “牛逼！”、“牛逼！”、“牛逼！”…..

    文物修复-夏小满v：“蝌蚪文原简！竹简保存需要极其严格的环境。

    这合理吗？”

    吃瓜群众-我不是妖妖：“我是大学生，把《左传》给我找出来，我的毕业论文是春秋学。

    快！必兴老师！”

    文物摄影专业：“这本书吏眼里的普通官录，是必兴老师眼里华夏文明被折断的枝干。

    每一行字都是一根还在滴著树液的断枝。”

    韩必兴强忍着手抖，翻到了舆图库目录。

    他的目光落在舆图库的目录上，一条条书目如雷贯耳。

    《大明混一图》，洪武二十二年绘，纵三尺六寸、横四尺二寸，绢本彩绘。

    这他知道。

    后世大夏第一历史档案馆也藏有一幅《大明混一图》，是现存最早、最大的由大夏人绘制的世界地图，已经入选《世界记忆名录》。

    但后世的藏本有残缺，而眼前这一幅，是洪武二十二年原绘初稿。

    《自宝船厂开船从龙江关出水直抵外国诸番图》，长卷纸本，附针路注记册十二卷，永乐三年至十七年历次下西洋修订稿。

    就是它。

    后世称为《郑和航海图》，收录在《武备志》里，但那是缩摹本，很多细节已经模糊不清。

    眼前这一卷是郑和船队使用的原图长卷。

    还有每一次下西洋后修订补充的针路注记。

    然后，他看到了几行陌生的条目，心跳骤然加速。

    《东胜神州总舆图》，永乐十五年绘，绢本设色，纵五尺、横八尺，附六宣慰司、三十六卫所详图各一册，共七册。

    老陈曾经和他讲过如今大明天下的划分。

    但那只是听听，心里也会有过怀疑，而这里竟真的有舆图！

    《南赡部洲总舆图》，永乐十六年绘，附赤土洲宣慰司分图三册，共四册。《北俱芦洲总舆图》，永乐十七年绘，附金山、墨西科、印加、巴西喇、智利、孛露、南墨西科七宣慰司详图各一册，共八册。

    韩必兴的嘴唇哆嗦著，在心里默默拼凑著。

    东胜神州六宣慰司、三十六卫，南赡部洲三宣慰司、十八卫，北俱芦洲七宣慰司、四十二卫。

    三大州，十六宣慰司，九十六卫，再加上各处独立守御千户所，整整百余个军政据点，如同一张巨大的网，撒过了大洋和大陆，将半个地球笼罩在大明的治下。

    “原来我们曾经离‘天下’这么近”。

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