城依山而建，层层叠叠的梯田从城墙脚下一直延伸到山谷深处，如同绿色的波浪。

    一个巨大的朱砂圈将这座山城囊括在内，圈内是五个字：

    印加宣慰司。

    人类学-安第斯文化v：“ ‘印加’这个词在克丘亚语里是‘国王’的意思，不是地名。

    当地人称自己的国家为‘塔万廷苏尤’，意思是‘四方之地’。

    我猜郑和船队到了之后，问‘此国何名’，翻译指著国王说‘inca’，然后就被记成了国名。

    这跟把‘孟加拉’叫成‘榜葛剌’，是同一个性质“

    朱砂圈旁注：其国有大城，以巨石砌之，石缝无缝，刀不可入。

    郑和至其国，其王率百官出城三十里跪迎，受敕书。

    永乐十七年设宣慰司，驻兵三千。

    旁注又一行小字：其王请留大明军士守城，自言“国有天朝之兵，则诸部不敢叛”。

    韩必兴看着这行字，脑子里浮现出一个画面：

    那位身披金羽、头戴王冠的印加国王，在恭恭敬敬地从郑和手中接过大明皇帝的敕书后，非但没有对这支从天而降的“神兵”感到恐惧，反而拉着郑和的衣角，一把鼻涕一把泪地请求他们留下来。

    “国有天朝之兵，则诸部不敢叛。”

    在这位国王眼里，大明军队不是来征服的，不是来掠夺的，而是他梦寐以求的定心丸，是他用来镇压国内反对派、巩固王权的终极保镖。

    这哪是殖民，这简直是邀请了一尊活菩萨回家供著。

    他可以想象，当郑和的宝船舰队带着遮天蔽日的船帆和闪著寒光的火炮出现在海岸线时，给这个高原上的古老帝国带来了何等巨大的冲击。

    熬夜修仙：“我靠，这剧情我熟啊！

    这不就是‘皇上，可算盼来您了’的国际版吗？

    印加国王怕不是等郑和等得，花儿都谢了。”

    战忽局-编外人员v：“这才是最高明的统治方式。

    军事威慑加技术输出加政治扶持。

    大明不直接下场管理，而是扶持一个亲明的代理人。

    这位国王靠着大明的三千驻军，能把王位坐得比安第斯山还稳。”

    满文清教授v：“宣慰司？驻兵三千？如果真有这种规模的海外驻军，为什么《明实录》《明史》只字未提？为什么郑和本人的航海日志里没有记载？你们相信一个孤证？”

    西方文明至上：“印加人怎么可能欢迎外来军队？这完全是东方叙事的一厢情愿。

    印加帝国巅峰时期是一个靠军事征服拼起来的多民族联盟，被征服的部落一直伺机反叛。

    这时候如果有一支‘天降神兵’出现，国王主动邀请驻军，在政治上完全合理。

    ‘国有天朝之兵，则诸部不敢叛’，这句话如果是真的。

    那戏班牙人皮萨罗后来能征服印加，恐怕不是因为印加人怕他，而是因为大明驻军在那之前已经撤了，帝国重新陷入了内战。

    皮萨罗捡了个漏。

    还有?你不是大夏人？不是东方人？”

    杠上开花v：“印加国王跪迎？编得越来越离谱了。

    你怎么不说印加皇帝娶了明朝公主？”

    印加宣慰司周边，画著几个物产符号。

    一行行小字，如同帝国的账本，清晰地记录著这个新晋宣慰司的价值。

    一株结著硕大果穗的庄稼，旁边小字注解：“其地出嘉禾，穗大如臂，粒分五色，岁三熟。”

    穗大如臂，粒分五色。

    这描述太有画面感了。

    这不是玉米是什么？

    而且是能一年三熟的优质品种。

    农业史-种子猎人v：“安第斯原生玉米！

    ‘穗大如臂，粒分五色，岁三熟’，这不是普通玉米，这是印加人数千年驯化的心血结晶。

    很多品种在后世已经因为各种原因绝迹了，没想到在永乐十七年的舆图上，还清晰标注着它的最高产量：岁三熟！”

    历史爱好者：“大明如果在安第斯山不同海拔梯田种植，理论上是可以全年滚动收获的！”

    一只用工笔细描勾勒出的动物，身形像羊又像驼，脖子长长的，浑身毛茸茸，眼神呆萌。

    韩必兴差点笑出声，这不就是后世网路上人见人爱的“神兽”羊驼么。

    注解写道：

    “其地有奇兽，名羊驼，性温顺，可负重，毛可为毯，肉可食，负重致远，土人赖之如牛马。”

    动物世界-小q：“羊驼！

    真的是羊驼！

    “毛可织绒”，这绝对是全世界关于秘鲁羊驼毛经济价值的最早、最明确的大夏文记载！

    比西方博物学家正式记录这个物种，早了足足三百年！