这些文绉绉的东西毫无兴趣。

    院子里空无一人，但并不荒凉。

    石桌石凳擦拭得干干净净，廊下还晾著一件未收的粗布袍子。

    正厅里摆着十几张矮桌，每一张桌上都放著一套文房四宝和一本翻旧了的书册。

    韩必兴走到一张矮桌前，拿起那本书册。

    他翻开一看，发现是从《洪武正韵》里精选出的音韵表，每个字旁边，都用朱笔标注了音标符号。

    这标注方式，让他瞬间想起了后世一本叫《西儒耳目资》的书。

    历史记载，那是一位叫金尼阁的传教士，为了方便西方人学习大夏语而发明的拉丁字母注音法。

    可现在是永乐年间，金尼阁还得等两百年才出生。

    那这套注音法，又是谁的手笔？

    被隔离的体育老师：“拉丁字母注音？金尼阁还得两百年才出生？大明自己发明的？我历史老师没教过我这个。”

    满文清教授v：“几张练习册上的批注就能证明是拉丁字母注音？太草率了，太儿戏了！”

    胡同口遛鸟大爷：”，叫兽我想对你说，谢谢你，我想遛你！你能不能闭上你得鸟嘴！”

    书页的空白处，歪歪扭扭地写满了练习的笔迹。

    有的笔画太重，墨透纸背，显示出书写者的用力与笨拙；

    有的则太轻，像是握笔的手还在发抖。

    那些字迹里，同一个偏旁被重复写了上百遍，同一个字被一笔一划地描了无数回。

    韩必兴一页页地翻著，好像能看到一个个异邦人，在这间小小的院落里，是如何笨拙地握著毛笔，对着这本天书般的音韵表，一个字一个字地啃，一笔一划地学。

    袁彬站不是文人，对这些笔墨纸张提不起兴趣。

    但他看着韩必兴一页一页翻那些练习册的样子，忽然觉得这个年轻人此刻的神情，比杀鞑靼刺客时更认真。

    韩必兴放下书册，走出归化院，心情有些复杂。

    第三座院落的木牌上写着“归心院”。

    院门匾额下，挂著一副木刻对联：“口舌有华夷之别，教化无内外之分。”

    他推门而入，却发现这里的景象与归化院截然不同。

    院子里没有书桌，正厅里摆着一排排整齐的条凳，正中墙上挂著一面巨大的黑板，黑板上还残留着最后一堂课的板书痕迹。

    几行用馆阁体写的五言绝句，字迹工整得像是印刷出来的。

    这是个课堂！

    黑板上方悬著一方小匾，写的是“诗教”二字。

    角落里堆著几摞已经批改过的课业，码放得整整齐齐。

    他随手拿起最上面的一份。

    墨迹很新。

    这是一份罚抄。

    抄了二十遍。

    韩必兴翻过这堆课业，底下压着一张被揉成过的纸。

    上面画的不是大夏字，而是一些符号.

    圆圈、线条

    看上去像某种原始部落的图腾标记。

    就在这些符号旁边，有人用朱笔批了一行字，笔锋几乎要划破纸面。

    “此为尔之旧字，速忘。”

    他能想象出，一个远离故土的番邦人，被关在这座名为“归心”的院子里，被强迫忘记自己的母语和文字，转而去学习一种全新的语言和思维方式。

    这已经不是简单的文化交流，而是一种彻底的同化，一种从骨子里进行的改造。

    他走出归心院，门外木刻的对联“口舌有华夷之别，教化无内外之分”在阳光下显得格外刺眼。

    但此刻他忽然想通了另一个问题，这副对联说的不是“教化的结果是所有人都变成华夏”，而是“教化本身不分内外”。

    但是，他们想过，冻僵的蛇？

    能被农夫感动吗？

    他对着铜镜说一句：“有些物种，不值得教化。”

    9527：“必兴老师说的对！这句话应该刻在怀远驿的牌楼上。”

    历史课代表阿呆：“归言院教话，归化院改名，归心院灭迹，但是 “

    薪火相传：“你教蛇认字，它学会的第一个词可能是‘咬’。”

    我是萌一个小萌新，嘎嘎新：“所以，这套教化并不成功！”

    韩必兴从归心院出来时，袁彬正靠在归言院门口的廊柱上擦刀。

    看见韩必兴出来，正要说什么，忽然收住了话头。

    韩必兴的表情不太对。

    袁彬没问。

    锦衣卫的规矩，不该问的永远别问。

    他只是默默地收起刀，站直了身子。

    穿过归心院，那条蜿蜒的抄手游廊终于到了尽头。