大明原来也是人才济济啊，我爱上了这个通事王，大明第一灵魂画手，人物速写大师，我觉得他配享太庙！”

    抱着柱子喊妈妈那段，我笑到捶桌子！”

    我是小学僧：“不懂就问，‘妈妈’这个词哩个时候就有吗？”

    我很明白3：”小学僧，这个字并不是近现代才造出来的。

    ‘妈，母也。’

    这说明至少在一千七八百年前，‘妈’就已经作为对母亲的称呼，并且被正式收录到辞书里。”

    历史爱好者：“《水浒传》、《金瓶梅》里，‘妈妈’是高频词。”

    我是二哈：“什么书不书的，这个小短腿使臣太惨了！被通事画了三页，每一页腿都更短。

    第一页五尺，第二页两个圈，第三页直接变成一双筷子！我怀疑通事在公报私仇？”

    我爱带绿帽子：“‘驴子矮，正合适’，通事你礼貌吗？哈哈哈哈哈！”

    王铭堂教授v：“这种拿异国使臣的生理缺陷和酒后失态取乐的行为，低级趣味。

    你们还跟着笑，格局太小。

    历史的严肃性何在？”

    韩必兴此时又翻开一本，这本封面上写着“锡兰山国”。

    第一页的内容就让他停住了。

    “永乐七年，锡兰山国王遣使来贡。

    使臣入殿，见龙椅，问：‘此椅何以无垫？’

    通事答：‘天子坐椅，不需垫。’

    使臣不信，自跪于椅前，以手触椅面，良久，曰：‘真硬。天子不易。’”

    韩必兴的嘴角忍不住上扬。

    他几乎能想象出那个一脸好奇的使臣，小心翼翼地去摸皇帝的龙椅，然后一本正经地得出“天子不易”这个结论时的场景。

    这比任何史官的记载都来得更加真实和有趣。

    翻过几页，又有一条记录吸引了他的注意。

    “永乐八年，占城使臣入贡，献象牙一对、犀角三支、香料百斤。

    使臣于会同馆用膳，初见筷子，问：‘此为何物？’

    通事示之。

    使臣试之，饭尽落。

    次日复试，又落。

    第三日，使臣自行至厨下，取一双新筷，曰：‘臣必学会。’

    至归国前，已能用筷夹，得意甚，遍示同馆诸使。”

    一个为了学会用筷子而跟自己较劲的外国使臣形象，跃然纸上。

    他继续翻动书页。

    “永乐十年，爪哇使臣于会同馆习《千字文》，至‘天地玄黄’句，问：‘玄黄何意？’

    通事答：‘玄者，天色之深也。

    黄者，地色之正也。’

    使臣默然良久，曰：‘臣国无此二字。

    臣国之天，用‘蓝’；

    臣国之地，用‘黑’。

    原来天地不是臣看到的那样。’”

    华安的手指停在了“原来天地不是臣看到的那样”这句话上。

    一个辞汇的缺失，背后是整个世界观的差异。

    当那个爪哇使臣意识到，他语言中没有的颜色，构成了另一个文明对“天地”的最初定义时，他所受到的冲击，恐怕不亚于哥伦布发现新大陆。

    这已经不是简单的文化交流了，这是一种更高维度的文明复盖。

    韩必兴把册子放回去，又翻开一本。

    他随手翻到一页。

    “永乐十二年，忽鲁谟斯使臣献狮子一头。

    狮子入京城，沿途观者如堵。

    有一小儿掷石，狮子怒，吼声震瓦。

    使臣跪地不起，以为得罪天朝。

    陛下闻之，笑曰：‘畜类无知，何罪之有。’

    赐使臣压惊酒一壶。

    使臣归馆后，对通事曰：‘吾国献狮，本为珍物。

    今见天子容色不改，始知吾国之珍，在中华不过寻常事。’”

    “永乐十七年，溜山国使臣来贡。

    溜山国在海中岛上，其岛极小，步行半日可周。

    使臣入会同馆，见高墙深院，以为宫室。

    通事告以此乃驿馆，非宫室也。

    使臣不信，曰：‘我国王之居，不如此也。’通事曰：‘此京师会同馆，凡外国使臣皆居此。

    京城中如会馆者，不下数十处。’

    使臣默然，良久，曰：‘臣可以留下吗？’”

    熬夜休仙：“溜山国，就是现在的马儿大夫！

    那个步行半日可周的小岛，现在是蜜月胜地。”

    签证费还贼贵。

    那使臣肯定想不到，他的后代现在是靠大明后代来旅游才能活下去。