又见辘轳之巧，一人可当十人之力。

    始知大明之大，非疆土之大；

    大明之多，非物产之多。

    乃智慧之大，器用之多也。’”

    我爱绿果：“我现在知道刘姥姥进大观园的感觉了。

    我都怀疑，红楼梦是不是就是讽刺那些蛮人啊？”

    韩必兴合上册子，指尖拂过箱子里其他几本尚未查看的档案，最终落在了旁边另一只看起来更旧、但边缘包著铜角的铁皮箱上。

    箱盖打开，里面却不是层层叠叠的纸张，而是一些用油布和干草仔细包裹的器物。

    他小心翼翼地取出第一件。

    是一块巴掌大小的泥板，四边形，颜色灰黄，质地坚硬。

    上面密密麻麻刻满了楔形文字，排列整齐。

    泥板的边缘有明显的火烧痕迹。

    楔形文字这东西不应该出现在大明的库房里。

    历史记载，它的故乡在两河流域，是苏美尔人、阿巴比伦人的书写工具，比这永乐年间要早上足足三四千年。

    他把泥板翻过来，背面是光滑的，只在右下角刻着一行非常小的字，刀法凌厉，像是用锐器直接凿上去的：

    “永乐十二年，自撒马尔罕处得。

    据云，出土于旧墟深埋之下，乃记神庙祭仪之文。”

    撒马尔罕，帖木儿帝国的首都，东西方商路的枢纽。

    这块本应该在历史记载中来自遥远古代美索不达米亚的泥板，竟然出现在中亚！

    他放下泥板，又取出第二件。

    这是一个青铜铸造的小像，约莫一掌高。

    造型奇特，并非常见的神佛或人物形象。

    它兽头人身，头部似狼又似豺，耳朵尖长，嘴巴露出利齿。

    身体则是蹲坐的人形，但比例略显怪异，双手在胸前合十，姿态虔诚中带着一丝狰狞。

    青铜表面覆盖著一层深绿色的锈迹，但依然能看出铸造工艺相当精湛，线条流畅，细节清晰。

    韩必兴仔细端详著这个兽头人像。

    一种极其熟悉的感觉涌上心头。

    他在前世博物馆的图片里，以及某些探索频道的纪录片中，似乎见过类似的造型。

    玛雅？

    阿兹特克？

    那种独特的、融合了动物特征与神性的雕塑风格。

    借着气孔漏下的天光细看时，整个人愣住了。

    兽头人像的耳垂上，各穿了一个小孔。

    小孔里各穿着一只极细的铜环，环上阴刻着一个完整的太极图。

    太极图只有米粒大小，但阴阳鱼首尾相接的弧线，一笔不差。

    他心跳微微加速，将小像翻过来。

    底座上又看到了那熟悉的刀凿小字：

    “永乐八年，自某洲所得。

    其洲之人，肤赤铜色，不畜牛马，不知铁器，然能建石城高数十丈，规模与大明宫阙不相上下。”

    但在注释旁边，又新刻了一行更小的字，墨迹很新，显然是后来补上去的：

    “此像耳垂有太极纹，与华夏阴阳之说暗合。

    其先民或与华夏同源。

    存此备考。”

    结合注释中“不畜牛马，不知铁器，能建石城高数十丈”的描述。

    韩必兴推断，这可能就是隔着浩瀚太平洋的美洲！

    永乐八年，1410年。

    大明的船队，就已经到达了美洲！

    不过，已经知道大明四大洲的韩必兴，此时已经不会感到吃惊了。

    他放下小像，拿起箱中最后一件大物。

    一块脸盆大小的绿石面具。

    面具用一整块绿色的玉石（或许是翡翠，或许是某种类似的石材），雕刻而成。

    面具的造型很抽象，眼窝处挖空，嘴部张开，只露出一道缝隙，不知原本是否镶嵌著牙齿状的装饰物。

    面具的正面相对简洁，但边缘和额头部分雕刻着几何纹样和回形纹。

    而最引人注目的是背面。

    面具的背面，密密麻麻刻满了符号。

    这些符号与泥板上的楔形文字不同。

    它们由直线、螺旋、圆点和类似羽蛇的图案构成，排列成同心圆或轴对称的结构。

    韩必兴对美洲古文明了解不算深，但眼前这些符号的排列方式和结构特征，和他前世在大鹰博物馆美洲展厅里见过的阿兹特克太阳石边缘的铭文，有着惊人的相似之处。

    但他很快发现了一处不对。

    面具的额头正中，在那些螺旋纹和羽蛇纹之间，刻着一组连续的符号。

    韩必兴一眼就认了出来。