统法师护佑一方，归入正五猖行列。但这批孤魂成分太过繁杂：有良善百姓，也有生前作恶的盗匪、凶徒；有安分守己之辈，也有天生暴戾之徒。再加上帝王敕封只是给了它们栖身之所，并未严格约束心性，久而久之，一部分心性顽劣的魂魄不甘受管束，脱离正统坛口，游荡深山荒野，沦为后来邪五猖的重要组成部分。这也解释了为何后世五猖族群庞大，良莠混杂。因为本源不再是单一的上古战魂，而是吸纳了历朝历代的各类孤魂，所以才会造成正邪的混杂。”

    “第三种起源，是山野精怪聚合说，这是邪五猖的主要源头，是西南梅山、傩巫体系重点提及的，也是邪五猖最核心的来源。”女人放下手中矿泉水，继续为我普及五猖知识，“像名山大川、深林幽谷、荒坟乱岗这些地方，地脉阴气、山林灵气交织，千百年来孕育出无数山精、树怪、石妖、野魅。这类灵体本就不属于人类魂魄，天生没有人间伦理与天道戒律的概念，依靠吸食地气、生人气息、荤腥血食为生，性情凶蛮、贪婪无度。早期的民间术士、邪派法师，为追求强大战力，深入深山，用咒法、诱饵等手段将其强行拘押收服，然后仿照五方五猖的编制，将其组建成兵马。它们没有受过天命、帝王敕封，也没有军人的军纪约束，唯一的执念便是索取供养。

    这类由山精野怪、凶煞厉鬼拼凑而成的队伍，从诞生之日起就游离在正道之外，也就是行内人常说的烂五猖。除此之外，还有一小部分邪从正统五猖中叛逃的兵卒加入了进来。这些叛逃的正五猖受不住清规戒律，贪恋人间血食、享乐，背弃坛规，脱离正统法师，混迹荒野，久而久之戾气加重，彻底沦为邪猖。见邪师这边有血食供养，正好投其所好，加入其阵营。

    这就是五猖兵马正邪两派的三大起源。

    正五猖以上古战魂、受敕封的良善孤魂为主；邪五猖以山精野怪、凶戾横死鬼、叛逃猖兵为主。

    本源不同，注定二者的道路截然不同。

    很多初学者、门外汉只知道二者一正一邪，却分不清细节，甚至误养邪猖、误用猖兵，最终招致反噬，落得个身死魂消的下场。”

    “那要怎么来分别二者的正邪呢？”

    我继续追问道。

    “这就要从等级体系、五行编制、形貌神态、心性特质、行事准则、供养方式、战力特点、反噬风险这八大维度来区分了，”女人将刚才打开一条缝隙的车窗玻璃关好，继续解释道，“正五猖受戒护法之兵，分三六九等，被称之为良猖、善猖，是道门、正统民间法教主流供奉使用的兵马。它们有完整的传承谱系、统领神祇、等级划分，严守天道戒律，是法师行法的得力助手。据正统法本明确记载，正五猖自上而下分为上、中、下三个品级，品级不同，归属的统领、战力、权限天差地别，寻常修行者终其一生，也未必能请到上等正五猖。”

    “什么是上等正五猖？”

    “上等正五猖是二郎真君麾下亲军，这是五猖之中地位最高、战力最强、戒律最严的一支，直属二郎神杨戬统领。其麾下五猖皆是上古精锐战魂淬炼而成，身披甲胄，军纪森严，堪比天庭正规天兵。这类猖兵眼界极高，只追随心性纯正、修为深厚、持戒严谨的正统道人和大法师。寻常江湖术士、入门弟子，哪怕设坛祭拜，也根本无法感召其降临。它们的职责偏向于镇守名山大岳、降服千年大妖、护持大型法会、庇佑一方水土，极少参与琐碎小事。一旦出手，便是雷霆万钧，邪祟闻风丧胆。

    而中等正五猖则是梅山法教至高祖师翻坛张五郎麾下主力，这是流传最广、使用人数最多的正五猖，在湘、黔、渝、鄂等西南地区，十座五猖坛之中，有八座供奉张五郎。张五郎形象特殊，头下脚上、倒立行走，精通翻坛、召兵、破邪、护身诸法，是统御五猖兵马的大宗师。中等正五猖数量最为庞大，编制完整，五五二十五路分支齐全。它们性情悍勇但不嗜杀，灵活机敏，擅长游走探查、驱邪镇宅、化解阴煞、守护坛场、助人消灾解难。道门、端公、傩师，大多驯养这种五猖。

    下等正五猖则是隶属于纯阳真人吕洞宾麾下，品级最低，战力相对薄弱，心性也最为温和。这一类五猖多由后世良善孤魂转化而来，没有惊天战力，胜在安分守己、性情温顺。它们极少参与斗法、斩妖这类凶险法事，主要负责守家、护宅、安神、清理小型阴秽，适合初入门的弟子和普通信士供奉，门槛低，风险也极小。

    这三等正五猖虽品级不同，但却恪守着同一条底线，不主动伤害无辜生灵，不为钱财作恶，不违逆天道因果。

    正五猖无论品级高低，都会统一遵循五方、五色、五行、五职能的核心编制，东路青、南路赤、西路白、北路黑、中路黄，五路兵马分工明确，各司其职，搭配使用才能发挥最大威力，这也是行法的基础。

    东路青猖，对应东方青木之色，兵卒着青绿色甲胄、服饰。主司游山探路、寻人寻物、催生旺运、守护山林。若是有人走失、物件遗失，召东路青猖最为灵验；家中气场衰败、人丁不旺，也可请