狄奥多罗斯接下来说道：“罗马人只有精通修辞学的人才知道对反”，大部分人是不知道的。但是他们知道进帐和出帐，知道得失，也知道正面和反面，是从市井和田野上得来的，却不同于希腊人的思辨。在希腊也好，犹地亚也罢，还有东方国家和埃及，可能还远到印度，大家都认为这是两件事情，只有罗马人把他们合二为一。

    “7

    “师傅，您觉得会怎么样？”

    “少主，阿波罗尼奥斯研究圆锥曲线的时候，使用过线段，也应用了图形，都要用修辞来解释。如果有人把“对反”这个事实放在数学当中，大概会是一个了不起的发现。”

    伊阿宋转过年来也13岁了，他对于阿波罗尼奥斯的《圆锥曲线论》，还有来罗得岛参加学术大会的狄奥多图斯的注释和修辞都非常熟悉，他是在场第一个注意到这件事情的。

    “如果是这样的话，就存在一个“对反”的量，可能还有他的纯粹值。”

    实际上，小希拉努斯都得在这边，从语言上重新理清他脑子里的知识。因为他的灵魂是现代环境甚至大部分情况下是中文语境，英语这会儿没用，布立吞蛮子不懂，他也忘了；从会说话接通了这些知识到9岁都在罗马，那会儿大部分时间用拉丁语，少部分时间学习希腊语；到了这里，大部分人都在说希腊语，只有他在这个世界的罗马同胞会说拉丁语。因此，他一时间没反应过来，“纯粹值”到底是什么东西。

    伊阿宋一提出来这个概念，其实就已经和绝对值挂钩了，希腊人的数学世界和现代间隔了千馀年，可以说是被基督教给毁灭了一波，从阿拉伯人那里给捡回来的。

    这一时期的数学概念，很多和现代已经能接轨了，但是关键的地方，总是差上临门一脚。

    因为没有专门的数字0来表示，小希拉努斯不得不在他和伊阿宋修改的坐标轴上弄出来了一个天文学代表“虚空”的符号来表示，而且希腊人的成就很高，他们却没有负数和0。

    但这个“无”的概念他们是有的，因此从无到有，产生数字，这样希腊人能够接受。

    然后，数字就能够解释真理了，还有个大麻烦就是无理数，波希多尼就一直调侃毕达哥拉斯。

    不过现在距离数字危机最麻烦的阶段已经过去，无理数就是没法用整数来解释，因为其存在还勉强能过关，哪怕现在没有黑格尔。

    商人们在乎的是记帐，希腊人觉得很方便，罗马人觉得无所谓，他们早就这么干了。

    但固执的希伯来人，在他们的帐本上，就好象他们顽固坚持自己的信仰一样。

    还是那位懂希腊语的拉比，他自称本雅明，长得和那个战争贩子内塔尼亚胡倒是很象，也象是恺撒那个希腊奴隶珀斯卡，可能地中海地区有很多人都长这个样。

    他起身提出了意见：“您方才说的道理，我听明白了，也真心赞同。一正一反、相抵为差，这帐目上的智慧，您看得极准。我们希伯来人算帐时，心里也算这层差额，只是不象先生您这样通透，也不象是罗马人习以为常。约哈难先还那二百德拉克马，正是按着这净差来行事，并非糊涂。但我们希伯来人办事，要守先祖的律法、立约的规矩。在我们的石碑、我们的卷轴上，债务不可抹除，帐目不可合并。

    尤米尼斯欠约哈难二千德拉克马，这是一笔独立的约；约哈难欠尤米尼斯一千五百德拉克马，这是另一笔独立的约。每一笔承诺，都要清清楚楚记在明处，不可混为一笔、不可删去其一。这是律法多年来教导我们的，并不可有半点违背。我们可以在心里算清差额，可以按着差额归还，但落在石碑上、写在帐目里，只能用并列的格式。

    一行记人欠我，一行记我欠人，两笔分明，一字不改。

    这不是固执，是我们对契约的敬畏，对先祖传统的坚持。这个道理我们明白，但是要按照希伯来人的规矩来，我们的传统在此。”

    嗯，要说起来，希伯来人这个时代最大的毛病，就是他们很固执。

    但是比起来希拉努斯比较讨厌的那些埃及有钱人和祭司，他们已经很好说话了。

    因为希伯来人骨子里还是很灵活的，麻烦的都在教义上。他们理解的很快，但是教义却一直摆在那里，他们还不太想改，改了就出异端，严重的就是异教徒。

    如果没有犹太教义里的死教条，大概他们会选择灵活的道德标准，但这是要遵守所在地方的规矩。

    只不过，以后要发展起来，小希拉努斯对于基督教并不排斥，他害怕的是魔怔人，比如说信教的老太太。

    希伯来人纷纷赞同拉比的意见，甚至他们还有自己的发展模式，表示这个差额以后干脆每一个人的帐目单独列出，大规模的进出往来有一个长卷轴。既然有差额，拿就每次都算好了！

    他们在金融界，现在倒象是希腊人在数学上一样固执。