步步紧逼，人家是广西就跟来的“老兄弟”，听说族兄还是个旅帅，根子硬得很。

    自己呢？一个湖南郴州半路投军的“新兄弟”，要人脉没人脉，要根基没根基，拿什么跟人斗？

    硬碰硬，怕是碰不过。

    看来，只剩下那步险棋了。

    打从穿过来，赵木成就一直在盘算。

    自己区区一个两司马，在往后那些年的恶战里，跟炮灰没啥两样。

    逃亡的念头不是没有过，但放眼四野，大江南北皆是战场，清军、太平军、地方团练纵横交错。

    一个没有路引，口音迥异的独身男子，最大的可能就是被任何一方当做奸细，头颅悬上旗杆。

    这是个宗族血脉盘根错节的时代，没有清白可查的根脚，便是寸步难行。

    既然逃不了，那便只能争！

    赵木成必须尽快往上爬，拿到更大的权柄，才能有安身立命的本钱，甚至做点更多的事。

    而在天国这套体系里，能让他最快蹿上去的“捷径”，赵木成思来想去，真到了万不得已之下，似乎只有一条：利用对历史的先知，假装“天兄托梦”。

    在这个神权即是王权的天国里，迷信不是点缀，是根基。

    连天王洪秀全在东王杨秀清“天父下凡”时，也得乖乖俯伏受杖。

    正因如此，靠着这套神话攫取权柄的天国，不到生死关头，赵木成不敢去触碰这根紧绷的弦。

    这步棋风险极大，很可能招来东王杨秀清的雷霆手段，甚至直接灭口。

    但眼下也正是洪秀全被东王压得喘不过气的时候，这份苦楚与裂隙之间，恰恰透出了一丝可供周旋的缝隙。

    当然，就赵木成现在这芝麻大的官，空口白牙说自己是“天兄托梦”，鬼才信，唾沫星子都能淹死他。

    可如果赵木成真能造出一个神迹呢？

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    本文的人物，历史事件，及各种制度和社会结构参考:

    《太平天国史》【罗尔纲】，《太平天国》【史景迁】，《太平天国兴亡录》【陈舜臣】，《太平天国革命运动史》【简又文，王然，译】以及其他清史材料，私史或者地方摘记。

    这里我对清廷的官方史料只会借鉴性参考，因为考虑到双方对立的立场，可能会涉及丑化和夸张的情况。

    太平天国本身的制度和史料，失败后被清军大量搜集焚毁，所以丢失的更为严重，缺失模糊很多，这里会参考众多专家学者的书籍，对于有争议的地方，我会特殊注明。

    因为这是第一章，所以在此说明，后续的【本章史料】会放在本章说里面，不再占用章节字数。

    2，《癸好三年新历》五王献历本章：太平天国创制天历，从壬子二年正月初一映射清咸丰元年十二月十四日，太平天国甲寅四年大部分映射的是咸丰四年。

    3，《天父下凡诏书第二部》：其时北王与众官俯伏地下，一齐哭求：天父开恩赦宥，我主应有之责，小子等愿代天王受杖。天王曰：诸弟不得逆天父之旨，天父开恩教导，尔哥子自当受责。天父不准所求，仍令责杖天王。天王对曰：小子遵?，即俯伏受杖。天父诏曰：尔已遵旨，我便不杖尔。

    清方情报《贼情汇纂》称：杨秀清“令秀全跪其前，甚至数其罪而杖责之”。

    从这天父下凡诏书的原文来看，杨秀清并没有实际杖责洪秀全，只是以天父的身份压制住了洪秀全。

    4，《太平天国史卷二十七》【罗尔纲】记载:太平天国在建都天京之初，出《布告》：在讲道理的大会上，也把各种事务宣讲。