“八国联军？

    郑承熵先是愣了一下，随即咯咯直笑，八个素檀国联军虽然也是八国联军，但却不是八个列强，而是八个面积不过一府之地，人口不过数万的小邦。

    此时整个西马地区的人口全部加起来，撑死了也就四五十万人。

    马来西亚真正的人口爆发还要等到19世纪种植园经济的发展，以及华人、印度移民大量涌入才开始暴增。

    不过半岛政治格局几乎已完全奠定了，后世西马的九个素檀此时已经诞生了八个，只有玻璃市还没从吉打素檀国分裂出来。

    “北大年素檀国没派兵吗？”

    郑承熵有些诧异，他知道马来半岛中部此时有个北大年素檀国，与中国颇有渊源。

    潮州澄海人林道干年轻时因为走私贸易，为朝廷所不容，遂聚众抗衡官军，最后被俞大猷打败，带着两千残军一路南逃到了北大年，当地素檀赏识他，将女儿嫁给了他，还划出一片地让林道干率众安顿下来。

    林道干死后，当地人为了纪念他，将北大年港改名为“道干港”。

    另外，林道干还有个妹妹林慈贞，因为母亲思念逃到海外的兄长，遂以女子之身冒险出海查找。

    林慈贞好不容易在北大年找到了大哥，林道干却害怕回去会被朝廷捕杀，死活不肯回潮州。

    当时林道干为了娶素檀的女儿而改信天方教，正在监工兴建一座天方庙，林慈贞无法劝大哥回国探望母亲，绝望之下来到天方庙前自缢身亡，临死前发下毒咒，诅咒哥哥监工的天方庙永远不能建成。

    后来这座天方庙果然屡遭雷劈，不断有工人伤亡，最后不得不半途而废。

    而林道干本人在北大年铸造大炮时，亦因发生意外而被炸死。

    这件事吓坏了当地的华人、马来人以及暹罗人，同时亦钦佩林慈贞的孝义忠烈，最后给她修筑了一座“灵慈圣宫”，俗称林姑娘庙。

    后世这座庙宇被称作泰国华人第一圣庙，拉玛四世和拉玛九世都亲临祭拜过，让林姑娘在泰国彻底封神。

    每年泰历3月15日，大概在中国春节过后十五天，北大年府会定时举行林姑娘节，人们抬着林姑娘雕像踏过烈火，游过深水，当地群众争相触摸“林姑娘”雕像，据说碰到“林姑娘”可带给人们一年好运。

    听起来有点象福建的游神，其实也是中华文化浸润异邦的一种残留痕迹。

    南洋类似的文化遗迹还有很多很多，但一直没有形成改天换地的质变，不得不说是一种遗撼。

    赖重光给郑承熵介绍道：“北大年素檀国王室自从丧失了柔佛王室的继承权后，就与南边这几个素檀国闹翻了，加之郑信大王南征平叛的时候加深了对北大年的控制，这个国家已经不象一百多年前那般强大了。

    宋卡的吴家，就是郑王扶持起来安插在暹罗南部的一颗钉子。”

    郑承熵点头，他总算明白为何暹罗能把已经绿化了的泰南三府都吞并了，最大的原因或者说功劳就是郑信时代安插的这枚钉子一宋卡吴让家族。

    吴让家族作为从郑信时代就崛起的封臣，在吞武里王朝灭亡，曼谷（却克里）王朝创建后依旧混得风生水起，主要原因就是天高皇帝远，暹罗国王的手伸不到暹罗南部来。

    军政独立性很高的宋卡，就相当于暹罗体系下的一个大公国，巅峰时期的领土不仅复盖了宋卡，还包括北大年、陶公、也拉这泰南三府，吉兰丹、丁加奴（登嘉楼）、吉打、

    玻璃市四个马来西亚州也归宋卡节制。

    泰国四个府加马来西亚四个州，面积有足足五六万平方公里。

    坐拥这么大的家业，吴氏家族其实也生出过很大的野心，发行的货币“振兴通宝”和“宋城通宝”都带有鲜明的中华文化传统烙印，修建的庙宇中则有“永奠宋邦”等字样，能看出来是想以“宋”为国号的。

    但等到宋卡吴氏羽翼渐丰已经是19世纪了，世界风起云涌，英国人的魔爪已经伸到了东方，宋卡根本不敢打出独立的旗号，还寄希望于暹罗能够庇护它。

    实际上罗都自身难保，不断向英法割地、通商才勉强保住内核领土，宋卡这种割据藩镇根本不在它的首要保护范围之内。

    在1904年，传承了八位君主，享国129年的宋卡吴氏王国被英国人灭亡，这也意味着南洋华人政权中存在时间最长，也是最后的一个政权就此崩掉，一起埋葬的还有南洋华人开拓异域千年的成果与希望。

    英国殖民统治之后，马来半岛后面又落入日本的殖民统治中。

    二战结束后，原宋卡吴氏王国的辖地，北边的被归还给泰国，南部的辖地则归于马来西亚。

    华人寸土未据，依旧活的象一个流浪民族。

    郑承熵听说朝廷此刻已派兵进驻宋卡，这个世界的南洋肯定不会象另一个时空一样糟糕。

    没有再多问宋卡的情况，郑承熵开始打听