公审的第三天不再对普通民众开放，唯有贵族凭借家族徽章才能进入场地。

    因为审判的对象是骑士阶级。

    李维首先宣读了来自哈弗茨的手令——唯有直接领主才能对骑士这一贵族阶级进行审判。

    随后是由12名骑士代表组成的“陪审团”入场——他们将投票决定法官宣判的罪名是否成立。

    当然，这些骑士的存在也是为了应付可能的“司法决斗”。

    代表选举遵循一些约定俗成的原则。

    比如说避开嫌疑人的亲属、对候选人的过往声望进行审查、候选人必须成年等等。

    李维也派人一一登记了下来，为以后制定选举规范提供参考。

    当然，“代表”这种东西不论是等额选举还是差额选举，只要思想够滑坡，内幕总比真相多。

    但能进步一点是一点，从0到100总归要有一个过程。

    “学生奶”总比“指鼠为鸭”的违法成本高一点；“旋转门”也比“极西冰原鲶鱼”的吃相要好看一点……

    随着一条条罪状的枚举，台下的流浪骑士们有不少人的面色都不太自在起来。

    而另一部分人的目光则越来越亮。

    法官做出了宣判。

    “司法决斗”是“荣誉决斗”的衍生，适用于证据不够确凿的贵族犯罪。

    嫌疑人在“司法决斗”中获胜，即可无罪释放。

    十二只手同时举起，意味着陪审团的12名骑士代表一致同意法官的判决。

    作为主裁者的李维

    “上诉权”顾名思义，是贵族嫌疑人向直接领主的上级领主进行申诉的权利。

    这项权利的诞生自然也是各级领主互相博弈的结果。

    当然，大多数嫌疑人都会放弃这项权利。

    毕竟国王和伯爵打架，骑士大概率先遭殃。

    “带下一个嫌疑人。”

    ……

    “关于领主法庭的具体配置如下……”

    “关于利用巡回法庭回收司法权力的建议如下……”

    “关于民事案件与刑事案件的区分如下……”

    公审大会结束，李维回到自己的住处，又新开了一本名为《法律与改制》的新书。

    当然，和李维的大多数的新书一样，《法律与改制》初定版本只有一个开头和一些粗糙的设想。

    后续的完善工作，需要大量的社会实践来论证。

    “假如自己是个网络写手的话，大概率是要被骂成死太监、大内总管的。”

    想到这里，李维嘴角一咧，将书丢进私人书箱里，转头开始给哥顿去信。

    李维在巴格里亚尔村的工作已经基本完成。

    剩下的就是把黎塞留困在这里，顺便考察一下这些来凑热闹的贵族子弟里有没有几个可造之才。

    随军牧师的问题则是由哈弗茨提出来的。

    李维在军事问题上的敏感度比便宜老爹还是要差了许多。

    以现有的文化水平来说，士兵们在战争期间查找精神上的慰借无可厚非。

    即使是在山地骑士团，希望自己的葬礼上能有牧师祈福的骑士也不在少数。

    指望骑士们对于平民夫妇的遭遇感同身受并且就此仇恨教会，未免有些想当然。

    在找到更好的替代品或者潜移默化地改掉士兵们的思想钢印前，随军牧师仍然是军队的必须品。

    好在哈弗茨在之前也考虑过教会对于军队的渗透问题。

    是故伯爵府的随军牧师一来权力不大，二来也受到了伯爵府的反向渗透。

    这给了李维操作的空间。

    父子二人一合计，便有了以政治上可靠的随军牧师来取代寻常牧师职能的想法。

    特别是因伤离开战场的随军牧师，原本很难再跟伯爵府保持一致的利益立场。

    眼下通过巡回法庭，淡化这些人牧师的身份，又给他们提供了一份工作，正是拉拢分化教会的好时机。

    毕竟大多数平民牧师拥护教会也是出于阶级跃升的须求，而不是真的要为远在禅达的教宗肝脑涂地。

    此举还可以一定程度上绕开贵族们对于伯爵府提拔平民的不满。

    一举多得的好买卖。

    “教会满足了底层平民的哪些须求？又无法满足平民的哪些须求？”

    “哪些是伯爵府可以做到的？哪些是伯爵府不可能去做的？”

    “属于我自己独有的优势有哪些？”

    李维冥思苦想。

    在白马镇一带的摸底排查结果显示，教会是此地毫无疑问的第二大的地主。

    关键是占了这么多的田地，教会不但不向伯爵府纳税，反而要抽