懂''核实来源''是什么意思“。有的酋长根本没把通报拿出来给族人看，压在自己手里了。

    青蘅把反馈分成三类记下来。第一类：看了，念了，有效果。四个部落。第二类：看了，没念，或者念了但族人听不懂。六个部落。第三类：没看，或者看了不认。三个部落。

    她特别注意第三类里一个酋长的反应。那个酋长把通报退了回来，附了一句话：“我们自己知道真假，不用你们教。“但送通报回去的信使说，通报的折痕不对——被打开过，不止一次。信使估计酋长至少看了三遍。

    青蘅在纸边上写了一行字：“嘴上不认，私下在看。这类人不用说服，只要通报不停，他们会自己消化。“

    最让她意外的是一个叫礁湾的小部落的反应。礁湾的塾师——一个二十出头的年轻人——把第一期通报抄了六份，除了自己部落留了一份，其余五份送给了周围五个没有联盟信使经过的小村子。那些村子不在联盟的网络里，收不到任何文书。塾师用自己的脚跑了一整天，把通报送到了。

    “这个人叫什么。“乌止问。

    “姓陶。礁湾部落的塾师。“

    “记下来。以后联络人的网可以往这些小村子铺。“

    青蘅听完反馈，在纸上记了几条。

    “下次加一栏。“她对乌止说。“在''核实来源''旁边加一栏''一句话说明''。用大白话写。不识字的人听人念，听到''核实来源''四个字就糊涂了。换成一句话——比如''王廷自己的档案里查得到''。一听就懂。“

    “改。“

    第二期改了格式。三列变成了四列：王廷说法、真假标注、一句话说明、核实来源。一句话说明是青蘅写的，每条不超过十五个字。

    第二期回应的是王廷散发的第二批文书。王廷在第一批之后隔了六天，又发了第二批。这批不是文告，是故事——三四个“潮民现身说法“的短文，声称以前信过乌止的证伪文告，后来“幡然醒悟“回到潮神信仰。短文写得通俗，用的是沿海方言，比第一批文书好读。

    青蘅在通报里把三篇短文逐条列出来。

    第一篇：“潮民陈某称曾信证伪文告后幡然醒悟。——存疑。陈某身份无法核实。文中所述''证伪文告内容''与实际文告内容不符。实际文告未提及陈某所称之事项。“

    第二篇：“潮民林某称乌止曾以邪术令其''神志昏乱''。——存疑。林某所述症状与已知邪术表现不符。据点无''神志昏乱''相关就诊记录。“

    第三篇：“潮民周某称王廷边军到后''生活安定''。——已知为部分真实。边军驻地附近部落确实获得了王廷粮草补给。但周某所在部落距边军驻地一百二十里，不在补给范围内。“

    第三篇的标注是青蘅想了最久的。她先写了“已知为假“，划掉了，改成“已知为部分真实“。因为前半句是真的——边军确实给附近部落发了粮。假的是后半句——周某的部落不在补给范围。真假掺在一起，跟王廷第一批文书的套路一样。

    “这个周某的事，你查了？“乌止问。

    “查了。让信使去周某的部落问了。部落里确实有个姓周的，但那个人今年春天就搬到边军驻地附近去了，不在原来的部落。所以他说''生活安定''是真的——但那是因为他搬到边军附近了，不是因为潮神保佑。“

    乌止把这一条看了两遍。“这个标注好。“

    “好在哪里。“

    “好在没说周某是骗子。只说了事实。事实摆出来，读者自己判断。“

    “就是这个意思。“

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    第三期发了之后，情况稳了一些。

    不是好转。是稳了。该信王廷的还信王廷，该信证伪的还信证伪。但中间那一大片——不确定的、拿不准的、谁的声音大就往哪边偏的——不再明显倒向王廷了。辨伪通报给了他们一个参照。他们看不懂王廷文书的修辞，但看得懂四列表格里“真“和“假“的标注。

    第三期的选题会开了半个时辰。青蘅把这一周收到的王廷新材料摊在桌上，一共五份。两份是边军新散发的文告，一份是某个部落酋长公开宣布“回归潮神信仰“的声明，一份是王廷赏赐某个“检举有功者“的通告，一份是据点附近一个村子集体重新供奉潮神龛的消息。

    “前两条回。第三条不回。第四条回一句。第五条不回。“

    “为什么不回第三条。“

    “第三条是酋长个人声明。他信不信是他的事。我们回应他的信仰选择，就等于我们在管信仰——跟法统方案矛盾。不回。“

    “第五条呢。“

    “第五条是村子集体供龛。跟第三条一样，供不供龛是他们的事。不回。但第四条要回——王廷赏赐检举者，等于在鼓励部落之间互相告发。这个要回应。“

    她在第四条的旁边写了一行字。然后开始逐条