分而为二以象两；（两仪）

    挂一以象三；（三才）

    揲之以四以象四时；

    归奇于扐以象闰。（闰月。“象闰”象的是阴阳历之差，即日月运行周期的时差。）

    视频静静播放，赵应接下来手法，完全验证了李从武的猜想。

    大衍筮法——

    乃是《周易》唯一明确记载的起卦方法。

    最古老，最官方，最具仪式感。

    而梅花、六壬、铜钱……都是因为大衍筮法太繁复难懂，所以虽有文字记载，但实践中渐渐不为流传。

    李从武其实也是因为懂得气运机制（臻至化境），草木竹石皆可开卦，觉得它太复杂、没必要，所以只是了解，没有修练。

    但现在，宋徽宗居然在用大衍筮法占卜，而且看手速简直炉火纯青。

    这他更加震惊，思细恐极。

    “拿笔给我！”

    他立刻指着这家茶餐厅非常老派账单薄上夹的圆珠笔，让周楚递了过来。

    然后，抽出一张餐巾纸摊开，把视频又拨回开头，慢慢拉动、暂停进度条，盯着宋徽宗手上的动作，开始计算占卜结果。

    「分二、掛一、揲四、歸奇」，综合为一变；

    三变得一爻；

    六爻成一卦；

    他在纸上记下一列数字，然后在旁边画出对应的六根爻线，得出了一个本卦——

    “上水下水，坎中有坎……习坎。”

    李从武非常清楚此卦意味着什么。

    他盯着这一卦最底下那根中间断开的爻线，以及旁边象征老阴的数字“6”，回想经文，喃喃念道：

    “初六，习坎，入于坎窞，凶。”

    震撼无法说，惊觉心一缩。

    他竟然能算准自己身陷死局？

    难道……这就是他的判断依据？

    李从武呼吸沉重，接着又用笔在坎卦右边画了一笔由老阴转变少阳的阳爻，然后照抄其余五爻，得到了一个变卦。

    “坎上，兑下——

    “水泽节。

    “初九，不出户庭，无咎。

    “九二，不出门庭，凶。

    “……”

    李从武眼前恍惚，瞳孔地震，心灵受到暴击。

    本卦为事之始，象征现状、根源、内因；

    变卦为事之变，象征未来、走向、演化。

    纸上的卦象，仿佛已经说明一切。

    宋徽宗分明就是算准自己已经身陷死局，而暂时不出监狱虽然可以避险，但躲了一时躲不了一世，继续待在监狱，早晚的事……

    所以，他选择直接翻墙跳出“门庭”了。

    这一步看似也很凶险，但实际上，他将主动权掌握在了自己手里，直接规避了最大的危险。

    节卦辞云：

    亨。苦节，不可贞。

    这对于化解本卦象征的“凶险”而言，说的就是既不能冒失前进，也不能龟缩不前，

    就像通过车流汹涌的公路，应慎重观察，大胆迈步，便能亨通。

    好家伙~

    古有文王囚羑里，演周易而知天命；

    今有徽宗陷狱中，推大衍而破杀局？

    周易算是给他玩明白了。

    李从武不得不承认，抛开气运机制不谈，宋徽宗对周易的理解，绝对在自己之上。

    周楚见他失魂落魄，在旁边嘀咕发问。

    但他置若罔闻，沉浸在惊疑中，很快又想到：

    宋徽宗这番操作，与断事之法完全不同，属于传统四大糟粕中，他至今也没实验成功的「占卜之法」。

    断事只能断“现在过去时”，是不可能断出吉、凶这种将来时概念的。

    而宋徽宗这一卦，明显占得就是“将来时”。

    他不但占准了，解对了，还无比果决照做了。

    这不可能是巧合。

    他一定早已精通占卜，而且在这一领域中能完美发挥千万级，乃至上亿级的气运。

    占卜之法是真的。

    无可争议的真。

    这一刻，李从武对于占卜未来到底能不能管用的怀疑，荡然无存。

    原来试验占不准，就是他不行，而非~法不灵。

    那末，宋徽宗到底是真·蒙鼓人，还是假·蒙古人？

    李从武简直不敢想，如果他跟自己一样属于后者，那该有多可怕？

    但从种种迹象上，包括选用如此复杂的大衍筮法起卦来看，他大概率并未窥破气运的本质，应该是个真·蒙鼓人。

    但即便如此，也丝毫不影响斯人之恐怖！

    能有这么高的气运，行事风格必暗合龙王法则。

    换而言之——