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    按照教会惯例，正式会议召开的时候，都要有文员在旁边记录。会后，与会的高级教士们还会审阅这份文本，然后依次签字。所有人都签字认可之后，这份记录，乃至会议本身，也就有了正式效力。所以，只要开会确认之后，他就可以放心去写了。

    在这件事上，王大喇嘛倒是没有说什么，直接答应了下来，表示他干好活就行，其他的东西，自己这边会安排好的。

    领导这么表态了，彼得神父也就不再说什么了。不过，商量完之后，他还是忍不住问道：“大牧首啊，我还想问一下……就不是教会的公开观点了。您看，郭公子写这份报告的时候，就是给长辈做交代的样子。而是您自己，作为长辈之一，怎么看这件事呢？您也知道，现在外面都在传，而且有些市井言论，其实不太……好听吧。”

    “哎呀，这些希腊人，说什么事情都不会好听的。我们就算把圣母玛利亚请来，他们都得忍不住说一些流言蜚语——我们的市民，就是这样的人。”王大喇嘛倒是不太在意：“至于我自己，我也是希望，什么事情和阴谋都没有最好。既然台吉和小郭都说没问题，我觉得，按他们的想法来就可以了。”

    “要说担心，那肯定是有一点的。不过我当神职人员这么多年，接触过的各种吉凶谶讳，也算不少了。”他摇摇头，说道：“这些事情呢，有时候也不是绝对的。因为天父给我们展示的预兆，就算是教会核实、确认过的那些，也更多只是警示和提醒。最终会变成坏事，还是好事，关键还是看自己的德行。”

    “小郭之前的说法，也提醒我，和埃及女人相好这件事，会引起罗马本地人的担忧。但是，如果换个角度看，肯和一个信仰、文化都颇有差别的埃及女人相好，那么肯定就能接受埃及当地的文化习俗，更容易把当地人也视作‘自己人’。而这正是他们最迫切需要的。”

    “在瘟疫前后，他多次给朝廷上书，表明自己治理埃及的思路，就是要把当地人也变成罗马人。从古典时代以来，埃及当地人一直被各种外来统治者，当做奴役对象看待——哪怕克里奥帕特拉自己，也是个马其顿人，而非埃及人。因此这些政权也来来去去，没有一个能扎下根的。我们要做的，就是跳出这种怪圈。”

    “如果我们真的能成功，把埃及人接受、改造成罗马人，那么就没有必要特别强调这个女人的身份和预兆什么的，因为她也就是个普通的罗马女人；如果没有成功，那埃及地区估计也不好消化。真出了什么事情，多她一个也不影响了……”

    “另外，我之前，还听老黄讲过一个故事。我想想……”他思忖了片刻，说道：“在孔夫子那个时代，他所在的鲁国，有个权臣叫阳虎。阳虎很有能力，但也非常骄横，甚至公开发表议论，宣称:‘君主贤明，就要尽心去侍奉他；君主不贤，就要掩饰邪念去试探他。’”

    “后来，阳虎在鲁国失势，遭到驱逐，出奔到齐国去。但齐国人也怀疑他，甚至把他扣留了下来，他只能再次设法逃跑，最后到了晋国。当时晋国的大贵族赵简子迎接他，并任用他为相国。对此，很多人都并不看好这个决定。”

    “孔夫子本人，听说这事之后，就对子路说:‘赵氏的后代恐怕有动乱吧。’不过子路不相信，反问道:‘权力又不在阳虎手里，怎么能作乱呢?’孔子回答说:‘这不是你能理解的。阳虎亲近富人而不亲近仁人。当初被季恒子宠幸，却要杀害主公，未得逞而逃走，请求齐国接纳他。齐人囚禁了他，又逃到晋国。这样，齐、鲁两国都去掉了祸根。赵简子贪图利益而又轻信，必定会轻信他的话而听从他的谋划，祸患引起的最终后果，不是这一代人能够知道的。’”

    “那最后，这人引起祸患了么？”彼得好奇地问。

    “最后其实什么都没有发生。”王大喇嘛摇摇头：“在塞里斯的典籍里，这种圣人、贤者对外来局势的判断，一般都会应验。像是《春秋》这种著作里，就充满了各种预言，甚至让人觉得，是不是后人故意这么整理出来的。”

    “但这个案例，却是一个例外。孔子这种地位的圣人，居然直接做出了完全错误的预言，还被特意记录下来，作为典型。可见这件事的影响和教育意义有多大。”

    “而且，从后来的情况看，做出错误判断的，也不止他一个人。据说，赵简子的左右近臣就直白地问他:‘阳虎善于窃取别人的国家政权，为什么还用他做相？’赵简子回答说:‘阳虎致力于夺取政权，我就致力于维护政权。’于是运用权术去驾驭阳虎。阳虎不敢做坏事，很好地侍奉赵简子，使赵简子强盛起来，几乎成了霸主。”

    “你看，大家都觉得阳虎是个小人，但如果自己有足够能力，也能清醒地认识形势、了解对方的品性，那么小人也同样可以利用，让他发挥出自己的才能。”王大喇嘛总结道。

    “我觉得这个故事很有道理，今天也一下就想起这个了。你还记得孔夫子的理论么？妇女和小人，在很多方面是差不多的。”他告诉彼得神父：“因此我觉得，如果