第201章 我将亲手铸就自己的神像！（中）

    铸就神像这件事，郁野完全可以做到信手拈来。

    ”的技艺，曾经每日都要雕琢神像成百上千遍。

    这项技艺对郁野来说，哪怕到卡牌世界，也不会丢失的地步。

    但这一次的铸造，和曾经的铸造“神像”却都完全不同。

    郁野之前的“神像””也都是隐藏在各种建筑之下，并非摆到明面上来使用的。

    ”深刻意识到他的“神话形态”。

    但如今却是不同，郁野既然要专门设计“建筑之神”相对应的仪轨，这就需要一个足以定位到“建筑之神”的“三段式尊名”，以及一个能够可以展现给信众们的“神话形态”！

    所谓“神话形态”，简单点说，就是信徒通过各种途径所信仰的神明的姿态，这些姿态当然是经过加工和修饰，而并非是神明真实的样貌。

    这不难理解，毕竟绝大多数的“神”都具备极强的污染性，光是一次简单的降临，便有可能引发一场巨大灾难。

    “凡人不可直视神”的铁律摆在这里，若是真的有狂信徒，企图把神明的真正姿态给刻画成雕像......

    那还是想想该如何给铸造者找好墓地吧！

    因为，这玩意没建造出来，只要建造者脑海里想象了一秒，那建造者就会立刻发疯变异。

    如此一来，用神明自身的形象来铸就“神像”，根本不利于祂们信仰的传播。

    因此，传说中的“神话形态”便应运而生。

    ”意义上的符号。

    郁野既然决定要打造一个专属于自己“建筑之神”的神像，他就得找一个鲜明的形象，来代表自己。

    可是这世间建筑的形态各异，该选择怎样的建筑样式来成为自己的“神话形象”呢？

    经过深思熟虑，郁野最终的决定选择为——“塔”！

    有以下几个原因。

    其一，塔的形状高耸挺拔，在蓝星华夏，这一建筑形态的诞生本身就和宗教有着脱离不开的关系，曾经也被称之为“浮屠”。

    它常被用来保存高僧所遗留的舍利子，引得信众们争相供奉。

    “塔”，本身就有“神秘学”的意义。

    其二，“塔”的形式多变，在古往今来的建筑意义和功能都有不少的变化。

    ”

    塔，作为故事里的载体，均有强大的超凡意象。

    而最后一个原因便

    ””的样式。

    以“塔”作为“建筑之神”的形象符号，也意味着郁野一切的开始。

    既然决定了“神秘学”上代指“建筑之神”的符号，郁野接下来的工作就要快多了。

    有关“塔”状的超凡建

    随后，郁野要解决的便是“三段式尊名”。

    其一句，包含了祂的身份，后两句则是明确祂的位格与权柄。

    当然，作为人族的“自然之神”，后两句的权柄显得有些夸张了，这位野神显然不具备如此高的位格。

    ”，算是打了一个擦边球。

    在圣所的特殊情况下，郁野目前还知道的“三段式尊名”，便只有命运女神的祈祷词了。

    这还是他知道自己被命运女神给关注后，特意去了解的。

    如今圣所的命运女神的泛教徒们，最常用的祈祷句式为——

    “于时间钟摆前驻留，于命运河畔旁纺纱。”

    “您是世间灵性的初次直觉，是万千未来的正向指定，是阴影世界的唯一灯塔。”

    起初郁野觉得这祈祷词也没有什么，但伴随着郁野的眼界逐渐宽阔，他如今再看这个祈祷词，就发现它们表达的意义并不是很准确，反而是含糊不清。

    ——“于时间钟摆前驻留，于命运河畔处纺纱”这两句，并不能明确地指向一位固定的存在。

    因为，按照神话传说中的“命运三女神”，祂们都符合这一句式的指向！

    “恐怕这和三位女神喜欢互相顶替身份有关系......”

    “信徒们或许是祈祷的时候害怕惹得女神不愉快，因此才故意在祈祷的句式上模糊了明确地指向，一次性同时指向三位女神。”

    他一个小小的野神，若是不碰瓷，怎么进行伪装呢？

    首先，郁野构筑的“建筑之神”

    这必须是独一无二的锚定，否则仪式就不会生效。

    郁野嘀咕着，“我身上有哪些独特之处，是独一无二的呢？”

    蓝星人的身份？

    进入无垠位面的蓝星人达到百亿，这个描述只能筛掉绝大多数生灵，却并不是准确。

    但若是加上“神道”的限定词，那么这个范围就会大幅度