他說完，長長地嘆了一口氣，臉上滿是愁容。

    這場豪賭，賭得太大了。

    而且他看不到任何一種贏法。

    然而，蒲團上的沈安，依舊沒有任何反應。

    他彷彿入定的老僧，對外界的一切都充耳不聞，不憂不懼，不喜不悲。

    李青德還想再說些什麼的時候，沈安終於是說話了。

    “試劍大會的流程好好梳理梳理，不要再出岔子了。”

    李青德愣住了，下意識地應了聲“是”。他還想追問那最關鍵的“殘骸”之事該如何處理，卻見沈安的頭微微偏了偏，送客之意，已是再明顯不過。

    他只能再次躬身行禮，帶著滿腹的憂慮與不解，一步步地退出了書房，並輕輕掩上了門。

    門扉閉合的剎那，隔絕了外界的一切喧囂。

    沈安依舊盤坐，心神早已沉入一片無邊無際的空明之境。

    外界的風雲變幻，李青德的憂心忡忡，他並非不知，他有幾種應對之法，但具體用哪一種，還需要看自己這次閉關，能走到哪一步。

    “心若冰清，天塌不驚。”

    他閉關這三日，醒著的時候幾乎無時無刻不念誦著這冰心訣，維持那空明狀態，卻只是翻看著那《龍象般若功》的殘篇，一點也沒有開始練。

    那本殘卷，內容錯漏百出，顛三倒四，他若是強行修煉，走火入魔是唯一的下場，變成桃谷六仙那樣的瘋子都算是幸摺?

    但這兩本《大日經》與《金剛頂經》，讓他得以用一種前所未有的、俯瞰式的視角，重新審視《龍象般若功》的本質。

    “云何菩提？謂如實知自心。”

    “一切眾生，本具佛性。”

    這兩句話，如暮鼓晨鐘。

    力量，從來不是向外求索的。它本就存在於天地之間，存在於每一個眾生的身體之內。凡人之所以無法駕馭，並非“力”不存在，而是因為“心”被貪、嗔、痴、慢、疑等無明煩惱所遮蔽，那份洞悉宇宙實相的“智慧”（般若）無法顯現。

    想通了這一點，沈安便徹底拋棄了對殘卷上那些古怪行功路線和煉體法門的執著。那些都只是“術”，是表象，是不同的人在不同環境下摸索出的“方便法門”。他要做的，是直指核心，去蕪存菁，以兩部根本大經的“道”，來統御《龍象般若功》的“術”。

    誇張一點來說的話，他要結合這些，創造一門新的功法了。

    不久前，火候便已經差不多了，沈安稍稍等了段時間，送走李青德後，便著手開始參悟了。

    他以《冰心訣》為守護，令靈臺清明如月，摒除一切雜念，進入了“忘我守一，六根大定”的深層禪定之境。

    然後，他開始觀想。

    這並非道家的存思，而是密宗的法門——三密相應。

    身結印，語誦咒，意觀想。

    他雙手在腹前相疊，左手在上，右手在下，兩手拇指指端相觸，結成《大日經》中的“法界定印”。此印象徵宇宙萬有，六大無礙，盡在修行者心中。

    他口中所誦，也並非什麼高深複雜的咒語。

    “唵……嘛……呢……叭……咪……吽……”

    六字大明咒，觀世音菩薩心咒，蘊含宇宙中的大智慧、大慈悲。每一個音節，都在他體內引發特定的共鳴，滌盪著身心的塵垢。

    他所觀的，也非具象的龍、象，而是《金剛頂經》中所述的“五相成身觀”。

    

    第35章 琉璃身日光王咒

    五相成身觀。

    這，是這次創法的核心，也是最艱難的一步。沈安要觀想自己，走過一遍凡夫成佛的道路。

    第一觀：通達本心。

    在《冰心訣》的加持下，他的心境澄澈如鏡，照見本心。他“看”到自己的心，如一顆蒙塵的寶珠，雖有塵垢，其體自明。

    第二觀：修菩提心。

    何為菩提心？《大日經》言：菩提心為因，大悲為根，方便為究竟。

    沈安觀想自己化為宇宙法身“大日如來”，光明遍照，無所不在。

    他觀想自己所遇到的，閻十七的貪婪，馮長榕的得過且過，王小草的怯懦裡的剛強，曲非煙的嬉笑下的孤寂，乃至這江湖的血腥傾軋，眾生的生老病死……

    一股宏大無邊的悲憫之情，自他心底最深處油然而生。

    這並非婦人之仁的憐憫，而是一種洞悉萬物同源、體性平等的慈悲。因為看清了眾生皆苦，所以發願度之；因為看清了萬法一體，所以明白度人即是度己。

    以這大悲之心為根，他的“菩提心”，開始如嫩芽般，破土而出。

    第三觀：成金剛心。

    菩提心一發，內外魔障便會隨之而來。外界的流言，敵人的算計，自身的疑慮，對未知道路的恐懼……種種煩惱化作猙獰的魔軍，從四面