功夫，前方出現一個西蕃人的村落。

    上百座石屋依山而建。

    村落中間一片平整的土壩上，幾十個西蕃漢子正忙的熱火朝天。

    他們將一根根粗壯的圓木豎起來搭成骨架，用皮繩捆紮結實，又將削好的木板一層層往上鋪，搭建起了一座三丈高的土石神壇。

    壇前正在豎起兩根高高的旗杆，杆頂還沒掛幡。

    神壇兩側堆放著幾尊半成品的石刻造像，幾個匠人正蹲在旁邊用鑿子細細修整著。

    知白踮起腳往前邊看，好奇的問道：

    “公子，他們這是在幹什麼？”

    紀風也不清楚，看向綰綰。

    綰綰掐著手指算著日子，忽然眼前一亮，欣喜地說道：

    “公子，我們來的正好。”

    “這幾天正是西蕃一年一度的望果節，是西蕃人最盛大的節日之一。”

    “望果節源自苯教的祈福儀式。”

    “每年青稞即將成熟的時候，全村人要繞田巡行、祭祀地神，祈求青稞豐產、牲畜興旺。”

    “後來佛教傳入吐蕃，儀式中又融入了禮佛誦經的環節。”

    “所以大家現在都在忙著搭建神壇，籌備祭祀大典。”

    紀風目光越過土壩，望向村落之外。

    層層梯田順著山勢蜿蜒而上，每一塊田埂上都插著柏木枝和彩色經幡。

    山風吹過，經幡“簌簌”作響，像是有人在低聲誦讀經文。

    綰綰說道：“西蕃人相信，經幡每飄動一次，便是向山神誦唸一遍經文。”

    “走吧，我們進去看看。”

    紀風帶著知白等人往村落內走去。

    村口兩名苯教巫師手持柏枝，正攔著幾個外來行人盤問來歷。

    但那幾個行人顯然只是來走親戚的蕃民，報了村落名字便被放行。

    紀風手中掐了個障眼法，一道法光徽肿兹松硇危瑹o聲無息的從那兩名巫師身旁走過。

    他回頭囑咐知白和桃枝枝等人：

    “我們只觀禮，不破壞祭祀器物。”

    知白和桃枝枝重重的點了點頭。

    走入村落土壩，祭祀大典已籌備過半。

    那座三丈高的土石神壇已基本搭建完成，壇頂鋪著繡金線的毛織壇布，壇上整齊擺放著貢品。

    陶盤上盛著酥油、青稞、野果，旁邊還擱著幾盞酥油燈，燈芯尚未點燃。

    神壇側邊立著兩尊石刻造像，一尊是苯教山神石像，一尊是釋迦牟尼石刻。

    兩尊石像並排而立，彼此之間不過三尺距離。

    壇前數十名鼓手分列兩側，面前各架著一面巨大的羊皮鼓，鼓面繪製著雪山犛牛紋樣，鼓身用骨膠粘合，邊緣綴著幾縷犛牛尾毛。

    另一側，幾十名蕃族女子列隊而立，身著繡金線毛織禮服，頭戴綠松石、紅珊瑚頭飾，正是即將起舞歌卓祭祀舞的舞姬。

    村中蕃民不分男女老幼，身著乾淨的皮袍、毛衫，正有序的往神壇四周聚攏。

    貴族站在最前面，臂間章飾在日光下熠熠生輝。

    西蕃自由民與奴隸站在後邊，但界限清晰，無人逾越。

    幾名吐蕃僧人身披暗紅僧袍，手持銅鈴、法螺，立於神壇左側，正在低聲誦唸經文，等候正式誦經禮佛的環節。

    右側苯教巫師頭戴五葉法冠，手持脛骨法號，正在籌備苯教獻祭对~。

    兩派神職人員各司其職，互不干擾。

    不多時，村落首領，西蕃本地的千戶長，緩步走上神壇。

    千戶長是都督府下設的基層官吏，統管一村農牧、賦稅、刑獄等事務。

    他站定在神壇中央，面向壇下黑壓壓的人群，高聲誦讀著蕃文祭詞。

    先讚頌吐蕃贊普仁德，再祈堆┥降厣癖佑訅巫语L調雨順、牲畜興旺。

    誦讀完畢，他揮手示意儀式開啟。

    最先響起的是苯教法號，低沉渾厚的號聲穿透群山，在山谷間迴盪。

    鼓手同步敲擊羊皮鼓，鼓聲厚重沉穩，一下接一下，震得人胸腔都在微微發顫。

    列隊女子緩步踏出舞步，裙襬隨著腳步輕輕擺動，正是史書所載的蕃地歌卓祭祀弦舞。

    她們的舞步輕盈整齊，腳上的皮靴踏擊地面，形成規整的節拍。

    清亮綿長的蕃族古歌隨之響起，歌詞讚頌高原山河、放牧耕耘的生活，曲調蒼涼遼闊。