“碩果累累”。又見一處，血液如溪水，心肝如溪石。著眼望去，盡是血肉景造。

    李仙雖素來鎮定，卻不免泛冷。他眉頭緊鎖，施展“神霧化意功”，捏兩團炁霧，遮擋丁言雙眼。恐他受得驚嚇，從此不得安眠。

    丁言隱有覺察，渾身顫抖。但眼不見，倒確能清淨一二，他緊隨李仙身後，李仙純罡炁衣徽郑鄬⑺o在左右。李仙四處環顧，見樓中有四血池、五肉林。

    不住心想：“血池肉林，血池肉林…當真是積血成池，疊肉為林！！這血池肉林當真是江湖中兇辣角色，噬殺成性，殘忍至極。只是耗費大功夫，擺弄這些，到底所為何事？”

    他細細觀察。見肉林諸樹，有高達丈許，有矮得半丈，男樹女樹皆有。本主雖已死去，但血肉間卻留有活性。且樹形歪扭各異，有歪脖子樹、連根樹、盤根樹、枯葉樹…種種…實難設想。

    細觀之下，毛骨悚然。李仙歷經生死，又深習地“五臟避濁會陽經”，感悟天地，融身天地，自有避濁特性，邪祟異感難侵，對這怪異景造抵抗甚強。然旁人若觀得此景，心神若稍弱，武道見解不深，悟世之理不清，便必遭外邪侵神，以至血池肉林種入心扉。默默受其影響，行跡古怪，乃至併入邪道。

    原來…

    這“血池肉林”之異景，既是江湖邪派血池肉林的祭祀之壇，恰恰是“血池肉林觀悟自在法”的習練之法。這“血池肉林觀悟自在法”是觀想之法。

    教眾通過挖鑿血池、營造肉林，一步一步積攢營造，成了規模，具備邪性。教眾再觀悟這景觀，修習“血池肉林觀悟自在法”。

    李仙早年曾遇到“壇中仙”，修為平平，然手段狠辣，殘殺護院，扒骨抽皮，生飲人湯。他便是血池肉林的角色。只是他身份甚低微，雖東殺西殺，卻無資格打造“血池肉林”景造。始終不能入流。

    裴信雖是銀面郎，卻多少靠取巧而來，是玉城在某一時期，發生了莫大風雲。他全憑邭猓鑴荻稀Ｎ涞捞熨Y卻始終平平。

    他雖有錢財熬煮“精寶”，但是十成逸散六成。餘下四成更積留體內，甚難消化！因他天資有限，天地感悟不足，不能領略武道要義。他武道儲備雖深，手段亦不少。但很少能練到高深。

    便好似溝~，絕無養出大魚之理。對待武學，若無捨我其誰，求勘極致的氣魄，縱然錢財富足，精寶不缺，也只能做湠~蝦。

    兼天資確各有異。如此這般，裴信滯留二境數十年，心氣受挫，進而血氣枯竭，顯出年邁之態。他知縱然日日服飲精寶，此生難入三境。更失武道志趣。直至機緣巧合，受人相邀，參觀一處“血池肉林”的景造所在。

    他頓覺體中天地精華消化更快，隱約覺察，此生未必不能突破三境。且因觀望“血池肉林”，這武學印入腦海。夜中大眠時，有意無意觀想，愈發渴求。於是經人引薦，成為血池肉林供奉，一筆一筆打造起血池肉林景觀。

    天地精華的消化，所涉甚多。有“先天天資”“心性感悟”“武道促使”“吃食規律”四大方面。其一“先天天資”，既指的身體本身的天性。

    一塊精寶肉質，吃入腹中，化作精純的天地精華。其中流散幾成，截流幾成。便有關先天天資。如李仙、溫彩裳這般完美相。身軀完美，先天天資高絕，自當截流更多，天地精華更願待在體魄中。

    且消化速度更快於旁人。便似九尺壯漢，與六尺女子。兩人各吃一碗米飯，九尺壯漢多半消食更快，六尺女子多半消食更慢。

    而天地精華的消化，不似俗物飯菜。不看身形粗壯高矮。但如“完美相”等天資奇佳者，吃飲精食，便好似十尺、十二尺壯漢吃俗食，吃得多，消食快。自然大有優勢，進境更佳。而先天天資較差者，便似既瘦弱而無食慾的小兒，吃得幾口，便已大飽，且消食緩慢。

    如何增長身體。

    再言“心性感悟”。武道取自天地，天地精華亦出自天地。武道是借天地之精華，營造自身的天地。心性感悟涉及武人，對天地、對萬物、對自身的看法態度。觀天地有感，觀山河有感，皆可促進消化。

    用通俗吃食列舉，便是人逢喜事，自然食慾便好。傷心欲絕，自然吃不下飯菜。武人的精寶吃食之道，自然更為玄深，但道理是這般道理。

    “武道促使”是武人習練武道時，實在臨摹天地、臨摹前人感悟、臨摹自身…體內精華與天地冥冥呼應，自然而然促進吸收。

    便如尋常勞工，盡做體力活事，活事愈重，耗費氣力愈大，吃得便越多。平日能吃一碗米飯，做完活事後變做兩碗、三碗不止。只是武人習武，只行體力活事不能促進天地精華吸收。唯有錘鍊武道才能。且簡單的淬鍊武道，亦不能促進，需朝深處涉足，朝深處感悟。如此這般，才能有“精疲力竭、食慾大開”之感，才能鯨吞消化體內精華。

    最後的“吃食習慣”，維持穩定的進補規律，使得體內天地精華，時刻消化、再充盈，消化再充盈。能夠促使消化。