窗外溽暑渐起，蝉鸣初噪。

    自贾宝玉生日宴后，日子便如雨过檐下，不紧不慢地淌了过去。

    白日里在崇文斋如常听讲，散学后回到小屋，关门，伏案。

    如今夏日渐长，倒可以较冬日多省些灯油钱。

    《中庸》的经文与朱子集注，正于案上堆放。

    贾代儒知他进度快，点拨得也愈发精深，不再局限于字句训诂，常于课后将他单独留下，一问一答间，直指义理幽微之处。

    就如今日，特留他回去研习一句：人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

    “此句道理甚明，唯‘果能此道’之‘道’，所指究竟为何？你回去细想，明日说与我听。”

    贾璟并未翻书，《中庸》全文仅三千馀字，月馀前他已背下，这句话的道理也十分浅显。

    别人一次就会，我做一百次；别人十次就会，我做一千次。如果能遵循这样的方法，即使天生愚笨，也能变得聪明，即使一开始柔弱，也能变得强大。

    但先生特意问的是“果能此道”的“道”，是指这“下笨功夫”的方法本身吗？

    似乎不止……若“道”仅指机械重复，那与磨坊里蒙眼拉磨的驴有何区别？

    何以能“虽愚必明，虽柔必强”？

    反复思量之间，贾璟心中郁结更甚，目光无意识地落在手边那厚厚一摞抄满字的竹纸上，那是尚未完成的一百遍罚抄。

    这么一看还是抄书更简单，费不了多少脑子，还能练练笔力。

    贾璟索性抛开这恼人的思辩，重新研墨，铺开一张新纸，提笔便默写起今日所学的篇章。

    起初，心思还缠绕在那个“道”字上，笔下只是惯性地移动。

    可写着写着，腕底渐熟，心神竟不由自主地沉入那一笔一画之中。

    写到“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”时，他笔尖微顿。

    这一个“诚”字，先生曾反复剖析，说是《中庸》枢钮。

    忽然，一道灵光如电石火般闪过贾璟纷乱的思绪。

    停下笔，仔细审视着自己刚刚写下的可被周县令点评的字迹，又翻出纸摞堆里最早抄写的那几张……那时气韵全无，端的是难以入目。

    自己与那‘拉磨的驴’同样是百遍、千遍的重复，何以有如此差别？

    关键或许不在重复的行为，而在重复时的“心”。

    蒙眼拉磨的驴，它的重复只是被动地走完一圈又一圈，所以永远只是驴。

    而自己抄书，从第一遍直到现在，每一次落笔行笔，却并非全然相同。

    起初虽存了一二分完成任务的心思，可随着后来开始留意墨的浓淡、笔的提按、字的间架。

    哪怕是最微小的调整……这一横是否比上次更平稳，这一撇的弧度是否更自然……

    都是心在参与，在观察，在试图靠近那个更好的样子。

    这个过程中，他并未刻意想着要“明”什么大道理，要“强”到什么地步。

    只是每一次，都尽可能地将全部注意力投注于当下这一笔，认真对待，不肯苟且。

    这“认真对待，不肯苟且”，不正是“诚”么？

    果能此道的“道”，或许并非指“重复百千次”这个粗笨的外壳，而是指“在每一次重复中，都贯注以‘诚’的这个过程。

    唯有用“诚”来驾驭“重复”，这百次千次的耕耘，才能不再是原地画圈，而是螺旋向上。

    每一次都比前一次更专注一分，更清明一寸，笔下更稳健一毫。

    愚者于此过程中，因专心而渐生智慧；柔者于此过程中，因持守而日益坚韧。

    若无“诚”贯穿其中，纵是万遍，也是空转。

    贾璟只觉得胸中那团郁结的闷气，霎时被这股清明的悟解冲散。

    长长舒了一口气，夏日夜晚微热的空气吸入肺腑，竟也觉得清爽了几分。

    此时再看那句“人一能之，己百之”，含义已然不同。

    “己百之”并非强调笨拙苦功的训诫，而是一条以“诚”为内在驱动的修炼途径。

    思索及此，回头再看《中庸》，理解已是再上三分，子思所述之诚若是单纯按品性来解，只怕失了真意。

    而且……根据这些时日对于其馀四书的研习，再结合后世见闻，这个诚字，恐怕还有新解……

    贾璟神色恍惚，心中似有千言，但踯躅之下，终是难以开口。

    长叹一口气后，终究熄了心中想法。

    时机仍是太早。

    抬头看向窗外明月，清辉洒落庭前如积水空明。

    心中一时忆起贾谊的《过秦论》。

    自己或许能借圣人之