你说《周礼》设关市之征，可那关市之征排在第九位，是最末等的税源，以末等为先务，岂不是本末倒置？

    你说要生财，可圣人制礼，重在“制”字，权力必须归朝廷，不能落在豪商私室手里。

    这一旦开海，万一权力旁落，豪商与权贵勾连，到时候朝廷连这最后一层盐税田赋都收不回来。

    刘守有听完，面色不改，只是微微捋了捋胡须，似乎在思量如何应答。

    翰林院侍讲学士周绍康见状，缓缓站起身来，他是刘守有的门生，在翰林中以精研《礼记》闻名，年纪虽轻，说话却向来持重。

    “臣有一得，请殿下裁之。”

    周绍康向太子行礼，又向两旁大臣微微颔首，方才开口：“陆大人引《洪范》八政、

    《周。”又云：司空执度度地，居民山川沮泽，时四时，量地远近，兴事任力。””

    “臣窃思之，圣人治世，贵在因时制宜、因地制宜，圣人立法，亦因时世而变，古者关讥而不征，后世则设关征之，非圣人不知重农抑商，乃时移世易，法亦当随。”

    周廷玉这番话，看似在讲《礼记》注疏，实则是在回应陆文昭的“本末有序”。

    圣人立法尚且因时而变，从“关讥不征”变成“关市则征”，何况今人？

    你陆文昭说关市之征排在第九位就不能重视，可后世之世已非古人之世，九赋之序又岂能一成不变？

    这分明是在为开海查找经学依据————时势变了，祖宗之法也该跟着变。

    户部右侍郎张蕴眉头一皱，正要开口反驳，却被陆文昭以目示意止住。

    陆文昭沉吟片刻，方才缓缓道：“周侍讲所言因时制宜”，臣亦有思量，只是臣以为，因时制宜”四字，最易为私心者所假借。”

    陆文昭转向太子，正色道：“臣读《论语》，子曰：如有王者，必世而后仁。”又曰：善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。”圣人论政，贵在持重渐进，祖宗之法，百馀年不易，自有其深意。若人人皆言时移世易”，今日改一事，明日废一法，则祖宗之法何存？圣人制礼之精意何存？”

    贾璟瞧着这些大臣以圣人经典阐述自己的想法，心里略微一叹，每个人都在引经据典，嘴上说的都是周公孔子、朱子郑玄，可每个人心里想的怕都是自己的算盘————