经秋说：“有钱人得了解穷人什么？”

    唐络说：“比如去参加普通工作者的工作几天，没法按时洗澡，就会流出的汗水使身体发臭了。你就不会歧视穷人总是脏兮兮、臭烘烘了。穷人吃的也不好，还爱生病，甚至早死，你也不能嫌弃，而是心生怜悯，和同情，希望他们也好起来。”

    经秋说：“富人过的好，穷人也不必羡慕和嫉妒，甚至觉得自己没有名利就装自己是朴实是善，看不起富人的奢华生活，敌视富人说富人恶。还说富人是享乐的猪之类的。穷人也得支持和肯定富人，希望富人更好起来。”

    经秋说：“比如富人不自己做饭，总是能吃到各种好吃的。如果跟穷人分享这快乐，穷人就觉得自己被冒犯了。因为自己没有，就装富人只懂得享乐和剥削，不懂得创造和共享。穷人也没法跟你共享享乐，还装看不起。”

    唐络说：“富人有自己的创造，也该告知穷人，让穷人知道不是只有穷人在努力。我也支持穷人也过几天富人的生活，可是穷人没钱怎么过富人生活？穷人可以把自己收入拿出来一部分，过几天奢侈日子，看看会怎样。”

    经秋说：“只能这样了。富人也可能是善，更懂爱自己和别人，给自己甜也互相给甜。穷人什么方面都抠。我讨厌穷人走投无路就开始乱杀人、乱破坏，那样也是用暴力来得到想要的。个别打着替天行道的旗号，比如报复恶人、杀恶人，杀人是活下去的一个办法，但得杀到对的人。是有罪魁祸首造成，而不是杀医生的凶手那样随机杀人，还杀到一个善。”

    “活不下去，自己没办法了，是自己不努力，早干啥去了，非要到绝地变成杀人有理。怨恨别人，适应不了规则赢不了，也可以找到对的社会组织闹，让别人改变规则。如果此路不通，就想法让此路通。总之化解阶级矛盾，建设好社会才好。如果要否定阶级和谐，要报复也得找到对的使自己倒霉的恶人。社会规则那样了，大家都是守社会规则的，就不能苛求别人。那个凶手怎么不去官府闹，却找医生下手？知道去官府会死吗？如果那样，想法对付官府啊！”

    “还有一些穷人活不下去了，就打劫过路人。活不下去，找慈善组织，而不是随机害人让人损失。别人就该损失吗？官府是应该有赈济灾民的活动，如果官府没有，去官府闹，改变制度。冤有头债有主，相煎何太急？”

    唐络说：“穷人有活不下去的时候就乱就恶，富人应该也有，求爷爷告奶奶付出很多不行，也会恶会乱。要我说就是夏启的原罪扩大了。”

    “夏启此人阴险狡猾至极，他给自己取名后启，仿佛是个善，其实都是装的，他仿佛和先圣王们一起，却是背叛了先圣王们，实际上家族私有、占有了公家、天下。”

    经秋说：“夏启也斗不过后来人吧。夏启用恶成功了，别人会更恶来得到成功。哦，我觉得没有组织可以改变规则，就想法做一个能改变规则的人，安全的改变规则好。我想有个规则概念，社会会有秩序很多。如果无法改变规则，走别的路赢吧，条条大路通京城。”

    唐络说：“暴乱的，和官府斗赢了官府，可能又变成了过去官府的模样，这样的暴动是不值得肯定。江山轮流坐，谁坐江山都百姓苦，换江山还死更多人，干嘛要支持。那些打着替天行道的旗号的，真能替天行道也是可以肯定的，可是他们的天道可能是正统的皇族血脉为理由抢天下，就不是替天行道，也没改变规则。”

    经秋说：“改变规则难啊，一般人都喜欢盗版别人玩别人败自己才是那个赢的，这样方式赢。而改变规则需要质疑现实、否定现实，和有建设更好现实的观点、态度。只想要建设，忽略质疑和否定是不行的。问题会酿成更大问题。有些人就逃避问题，逃避过程，只想要个好结果，是不行的。遇到困难得勇敢想办法解决。搞定矛盾，疏解矛盾，解决问题，才能让社会更高效良好运转。”

    唐络说：“唉，人们如果对什么不满，是可以用刀保护自己，杀害想杀害的人。但这样的暴力威胁让人人惊恐，但是人人可能又维护人们有不满的自由。其实建设一个改变规则的社会组织可能更好，让不满可以安全的表达和解决，减少死亡等破坏性冲突方式解决问题。”

    经秋说：“比如可以建设改变规则的组织，至少分为质疑现实、否定现实和建设更好现实三个部门，处理事实和观点。”

    唐络说：“这好。你这把想法变成现实了。”

    经秋说：“也有些不满是因为误会，和错误的暴力解决问题方式了。暴力是不得不用的时候才用才好。”

    唐络说：“不暴力的不一定没问题。你们那里是一个大市镇，很多外来人去那里打工。你们那里明着开放、包容，其实排外、敌对。就滋生了很多不满，在暗地里发酵。比如那里当地人说话，故意当着外地人面，本地人之间说本地话，就是极其不礼貌。”

    经秋说：“我承认本地有歧视外地人的，但也有对外地人友好的。而且来的外地人很多，外地人之间的相处也是一个