心，而是出于四方面的忧虑——道统之忧、治道之忧、教化之忧、国本之忧。

    这四者，关乎大明江山的长治久安，臣不敢不言。”

    这话一出口，殿里更安静了。

    不少文官都暗暗点头。果然是吴状元，一开口就不一样，格局比宋讷、任昂他们高多了。

    不是扯着嗓子喊“异端”“贱业”，而是从国家根本的层面讲道理。

    朱瑞璋抱着骼膊，微微颔首：“愿闻其详。”

    吴伯宗伸出第一根手指，语气郑重：“其一，道统之忧。

    陛下，王爷，我华夏之所以为华夏，之所以能历经千年而文脉不断、薪火相传，

    靠的不是坚船利炮，不是奇技淫巧，而是儒家道统。”

    “自孔孟立教，董子独尊儒术，程朱阐发义理，千百年来，这套道统就是我们华夏的根。

    它讲忠孝节义，讲仁礼信义，讲华夷之辨，讲天地君亲师。

    有了这套道统，百姓知道该守什么规矩，士人知道该担什么责任，王朝知道该行什么仁政。

    哪怕王朝更迭，哪怕异族入主，只要道统还在，华夏就不会亡。”

    他抬眼看向朱瑞璋：

    “王爷现在要把算学、格物这些技艺抬到和儒学并列的位置，还要另开仕途，长此以往，士子们自然会选择更容易做官的路子。

    谁还愿意沉下心来钻研圣贤义理？谁还愿意去传承道统？道统一衰，人心就散了。

    人心散了，华夷之辨就模糊了，忠孝节义就没人讲了。

    到时候，百姓只知逐利，不知守礼，和蛮夷还有什么区别？

    这不是危言耸听，是关乎文脉存续的大事。”

    说完第一条，他停顿了一下，见朱瑞璋没打断，又伸出第二根手指：

    “其二，治道之忧。

    自古以来，帝王治天下，讲究的是德主刑辅，选官用人，首重德行，次重才干。

    为什么？因为官员是牧民的，是给百姓做表率的。

    一个官员，德行端正，哪怕才干稍差，至少不会祸害百姓；

    可如果才干出众，德行败坏，那本事越大，祸害就越大。”

    “科举取士，考四书五经，考的不只是文章，更是士人对圣贤道理的认同。

    读圣贤书，明义理，知廉耻，这样的人入了官场，才有底线，有操守。

    可新学取士呢？只教技艺，只看办事能力，不重德行修养。

    选出来的人，或许会算帐、会修河，可他们心里没有忠孝节义的约束，没有礼义廉耻的底线。

    为了政绩，他们可以苛待百姓；为了升官，他们可以弄虚作假；为了钱财，他们可以贪赃枉法。”