一滞。

    回过神来的他连忙以恼怒之色掩盖不安：「何心隐，不要东拉西扯！」

    何心隐摇了摇头，不再理会其人。

    他目光转向一干赤民，恳切开口：「老夫且为朝廷说句公道话，贪婪赋税，

    急于敛财一说，简直是乱嚼舌根！」

    「诸位乡亲，朝廷清丈的本心，同样有安民之心！」

    话音刚落，台下群皆错，嘘声一片。

    原以为不加赋就是何心隐答复的极限，没想到竟能说出这种反常识的话。

    众人神情各异，但共同之处在于，几乎没人信这话。

    安民之心？

    朝廷自是要收他的税，千百年便是如此，只不过，这还是第一次听说收税是为赤民好。

    身后骨干的笑声，更是丝毫不给面子地应声响起：「梁汝元，你如今真就甘愿做朝廷的鹰犬了，这种话也说得出口！」

    何心隐早有所料，也不甚在意。

    他的神情宛如课堂上一般肃然，自顾自继续问道：「诸位听过丘么？」

    眼前何心隐似乎真要长篇大论，替朝廷辩一辩对错，一干赤民面面相，

    就是问题有些莫名奇妙，只得到一群茫然的表情。

    反倒是葛成身侧的一名骨干，似乎按捺不住卖弄的心思，上前一步，矜持道：「某知道，历任景泰、天顺、成化、弘治四朝老臣，户部尚书兼武英殿大学士任上去世，追赠太傅。」

    「御赐理学名臣，士林立祠堂称其为一代文臣之宗，哪怕在民间，名声也是顶好。」

    卖弄固然不好，但回答中带着讲解，往往是课堂上最好学生的技能。

    何心隐难得满意颌首：「正是此人，他在世时，曾著有一部《大学衍义补》。」

    「老夫日后会捐上几册在义学中，给诸位誉抄借阅。」

    「《大学衍义补》是丘对儒学经典的注释，他在此书中论述了清丈的本源娓娓道来的氛围，反而有学堂的感觉了。

    葛成情不自禁席地听讲。

    台下有赤民忍不住跟读书多些的乡亲请教：「说的什么玩意儿？提书作甚？

    」

    被问的人显然也不清楚，只装模作样摆了摆手：「抬个名声罢了，显得这是朝廷老早的想法，不是他何心隐自己胡的而已，老爷们惯用糊弄人的老手法，

    其实没甚重要的。」

    敷衍乡亲，还不忘伸着脖子嘲讽喊道：「清丈的本源？不就是朝廷敛财？」

    人群中这等声音自然是不绝于耳。

    何心隐拍了拍身前的雕栏，更正道：「敛财只是本源的一种外在，就像果子的皮一样，清丈的核，乃是均田！」

    此言一出，群皆愣然。

    均田两个字的含义，几乎没人不知道一一也不止得益于大明朝的识字率尚可，更多的是这两个字本身的分量。

    说句大逆不道的话，但凡谋逆时喊出这等口号，等闲聚个万人可谓轻而易举。

    不过，分量重归重，却与清丈有甚关系？

    「何老爷说胡话耶？这不是八竿子打不着的事？」

    清丈清丈，从来都是为了收税，可没听说过就将田亩分给贫农的。

    「不是本身的均田。」

    何心隐沉吟稍许，似乎在组织言语。

    「天下人尽皆知，无论三皇也好，唐宋也罢，所有田制，历朝历代，无非四字而已一一均田安民。」

    顿了顿，何心隐继续解释道：「这里的均，不是平分的意思，按照丘释义，均者，各得其分。」

    「按照不同身份，有不同的分配，他做皇帝，你们掏粪，各自分的财货，自然不一样。」

    「同时，不同身份的‘分’，也应该有一个限度，赤民不该被饿死，皇帝也不能大修宫殿，首辅家锦衣玉食，百姓可以接受，但拥田二十万亩，便是人憎鬼嫌的大贪。」

    「这便是各得其分！」

    「而田亩作为财货之首，是当先要均的东西，安民，首要均田。」

    「从千年前开始，朝廷就开始均田了——

    何心隐略去了太过深奥的细枝末节。

    具体的由制一概不谈，赤民们本身没这些了解，若是长篇累读地讲解什么是井田制，什么是均田制，又显本末倒置。

    至于朝廷安民，更是视为前提，要讨论动机就涉及到道学成果，以及朝廷的本质一一天下在「陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面」前提下，为了求得彼此生存，缓和冲突，将这种冲突保持在秩序的范围以内一一这些话实在过于深奥。

    于是，何心隐干脆全部略去。

    别问什么田制，只需要知道朝廷想均田。

    也别问为什么，朝廷就是好的，就是天生爱民的。